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ESPAÑOLES 383
fluencia en ciertas ficciones alegóricas de Ramón Lull, como veremos
á su tiempo '.
A todos los filósofos arábigo-hispanos excedió en fama, fecundidad
y método, ya que no en originalidad é ingenio, el cordobés Averroes
(Ben-Rochd), llamado en la Edad Media el comentador por excelencia:
Averrois cheleryan commento feo.
Es error vulgar, y
que no necesita refutación, aunque anda en
muchos libros, el de atribuir á Averroes traducciones de Aristóteles.
Averroes no sabia griego, y se valió de las traducciones anteriores.
Lo que hizo fué explanar todos los libros de Aristóteles (excepto la
Política, que según él mismo dice no era conocida en España, y los
libros de la Historia de los animales) con tres maneras de interpretaciones,
llamadas comento mayor, comento medio y paráfrasis, aunque ni
poseemos hoy todos estos trabajos, ni los que existen se han impreso
todos -. De la mayor parte no queda el texto árabe, sino traducciones
hebreas, y latinas hechas generalmente
del hebreo. Lo mismo acontece
con la mayor parte de las obras filosóficas de los Árabes, por el
motivo que luego expondré.
Mayor novedad que en estos comentarios y paráfrasis hay en algunos
opúsculos de Averroes, v. gr., en el Tehafot el Tehafot (Destrucción
de la Destriíccion) , en que refuta á Al-Gazél; en el De suhstaniia
orbis,
en la Epístola sobre la conexión del intelecto agente ó abstracto con el
hombre, y en el Del consenso de la filosofía y de la teología, cuyo texto
árabe existe en el Escorial, y fué publicado en 1859 por Müller.
La filosofía de Averroes es panteista, más resuelta y decididamente
que la de Avicena. Sus dos grandes
errores, los que fueron piedra de
escándalo en las escuelas cristianas, son la eternidad de la
materia y la
teoría del intelecto uno. Averroes niega la creación ex nihilo, y anula
la personalidad racional. La generación es el movimiento de la materia
prima, que por si no tiene cualidades positivas, y viene á ser
(digámoslo con palabras de Isaac Cardoso), tanquam vagina et amphoraformarum,
una mera potencia de ser, que para convertirse en
acto necesita recibir la forma. Esta recepción, movimiento ó paso del
1 Los cuákeros ingleses estiman el Autodidacto como libro místico
2 Falta un trabajo completo sobre las innumerables ediciones latinas de Averroes y sobre
los códices de sus obras. Véase, con todo, el libro de Renán, que cita ediciones de Pádua
(1472, 73 y 74), y de Venecia (1483, 84, 89, c)5, 96, 97, i5oo, etc.). La más célebre es la de los
Juntas. (i553.)