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690 HETERODOXOS Dominus Jesús Christus a Sancto Spiritu incarnatus, qui in unione personae localiter est credendus, ille, qui inlocalis est, non in terris sed ad dexteram suam locavit in coelis. Sed et ipsa nihilominus spiritualis Angelorum creatura indefessis vocibus, juxta Esaiam, ter Sanctus in Coelis canere non cessant. Hacetenim confessione contenti, sufficiat cunctae Ecclesiae incomprehensibilem sumraae Trinitatis divinitatem supra omnia et subter omnia et ante omnia et post omnia esse. Oculos vero ac mente, manibusque ad Deum in Coelis levare, et tota mentis intentione confiteri. Si quis vero praemissa hac confessione, de porcis, culicibus, cimicibusque, idolis vel stupris, Daemonibusque otiosam fecerit quaestionem, aut specialiter divinitatem habitatricem amoto pudore praedicaverit, iste a nobis perpetua damnatione feriatur, et a membro Ecclesiae severius excludatur. Sufficiat autem ad credulitatem nostram, omnipotens Dominus omnia in ómnibus esse, etomnium rerum conditorem existere: nec dúo principia, sed unum conditorem cunctarum rerum liberaliter confitentes, magnis et minutis animantibus, et omnia quae in coelis et quae moventur et ñunt in terris, ipsius conditione cuneta fatemur et credimus, »Abdicamus ergo vanas et garrulorum hominum quaestiones, quas vitandas commendat Apostolus: Stultas, inquit, et sine sensu quaestiones devita. In nullo enim proficiunt, nisi ad suhversionem animarum. Sufficiant nobis voces Prophetarum, et Sancti Evangelii verba, contenti nihilominus Doctorum sequentes vestigia. Taceatur de his quae nec dicta sunt, nec ullo modo ad fidem proficiunt. Hi enim talia praedicantes aura favoris, et, ut ita dicamus, corporis otio círcumacti, nequáquam verentur auctorem omnium idoli habitatorem existere, locumque hunc habitationis illius praedicare. Unde bene sub Judeae specie per Prophetam torpens otio anima defletur, cum dicitur: Videriintj inquit, eam hosíes, et deriserunt Sabbata ejus. Pracepto etenim legis ab exteriore opere in Sabbato cessatur. Hostes ergo Sabbata videntes irridentes, cum maligni spiritus ipsa vacationis otia ad cogitationes illicitas pertrahunt. De tali enim hominum otio beatus ait Gregorius: Plerumque contingit, ut quanto securius ab extremis actionibus animae cessant, tanto latius inmunde in se cogitationis strepitum per otium congerant. Sed et ipse nihilominus beatus Gregorius de magnitudine et incomprehensibilitate divinae omnipotentiae sic loquitur: Invisibilia quippe, quae per Omnipotentem sunt condita, humanis oculis comprehendi non possunt. In rebus ergo, creatis discimus creatorem omnium, quanta humilitate veneremur, ut in hac vita usurpare sibi de omnipotentis Dei specie mens humana nil audeat: quod solumelectis suis praemium in subsequenti, aeterna videlicet, remuneratione servat. Unde bene dictum est: Abscondita est ab oculis omnium viventiiim. Et si a nobis Sanctus Spiritus cum omni timore profitendus est in sanctis viris aliquando infundí, aliquando subtrahi, quo ordine specialiter praedicandus est, in sues, delubris ac daemonibus habitare, qui omnia inlocaliter amplectit et ambit, et )io« habitat etiam in corpore subdito peccatis? Habitationem illius ubique sine loco confitemur, et credimus (\mpertingit afineusque ad finem fortiter"^ et disponit omnia suaviter; qui etiam juxta usum nostrum, dicitur principium et finis: tamen est principium sine principio et finis sine fine. »Ovantes denique jam amplectimur cunctam in pace solidatam Ecclesiam,
— ESPAÑOLES 691 et orantes cura gaudio dicimus: Confirma hoc, Deus, quod operaris in nobis. Necnon et illud: Firmetiir maniis tiia, Deus, et exaltetur dcxtera tua. Credimus quippe exaltataai dexteram tuam in virtute, cum nos unánimes cernimus: cum divitias charitatis tuae mutue abundamus: et nunc laudamus sanctum et ineffabile nomen tuum votive ac perpetim cum Propheta dicentes: Bencdictus Dominas de die in diem. Prosperum iter facial nobis Dominus Deus noster. Et optamus ut gradiatur nobiscum prospere in fide, et moribus in hujus vitae anfractibus per gentes, doñee ad terram repromissionis aeternam, distribuente nobis Jesu aeterno, haereditatem capiamus cum eo perpetuara; qui vivit cum Patre et Spiritu Sancto una admodum, et coequalis substantia per infinita semper saecula saeculorum. Amen» ', CAPITULO VII I. Tratado «de processione mundi» (inédito) - del arcediano gundisalvo «Invisibilia Dei per ea que facta sunt facta mundi conspicimus; si autem vigilanter hec visibilia conspicimus, per ipsa eadem ad invisibilia Dei contemplanda conscendimus. Vestigia enim Creatoris sunt mira opera visibilis creature, et ideo, per hec que ab ipso sunt sequendo, pervenimus ad ipsum, unde in Libro scriptum est: Per magnitudinem creature et speciem potest intelligibiliter Creator videri. Cum et magnitudo, pulcritudo et utilitas tantum miranda proponantur, profecto potestas Creatoris, sapientia et bonitas, que invisibilia Dei sunt, revelantur. Non enim tam magna faceret nisi potens esset, tam pulcra, nisi sapiens, tam utilia, nisi bonus. Unde de sapientia scriptum est: In viis ejus ostendit se hilariter et omni providentia occuserit illi. Vie quippe ad Creatorem sunt opera ¡psius que dum diligenter attendimus, ad cognoscenda occulta ejus utcumque attingimus. Unde ad intelligenda invisibilia Dei, speculacionis materia nobis bipartita proponitur, scilicet in rerum composicione et disposicione et causa utrumque movente. Composicio est principioruní, ex quibus aliqua fit conjunctio; dispositio est conjunctorum ordinata habitudo; causa vero movens alia est primaria, alia secundaria, alia est tercie dignitatis et deinceps. Ad especulacionem autem tria sunt neccessaria: racio scilicet, demonstrado et intelligencia. Accedit enim ad composicionem racio, deraonstracio ad disposicionem, ad causara intelligencia. Unde dicitur quod in naturalibus racionaliter, in mathematicis disciplinaliter, in theologicis intelligencialiter versari oportet. Et racioni quidem sufficit possibilitas, demonstracioni vero neccessitas, intelligencie vero simplex et mera quedara concepcio. Ad intelligenciam autem per intel- 1 vid. el Apologético del abad Sansón, en el tomo XI de la España Sagrada. 2 El manuscrito ha sido reproducido fielmente; asi lo exigían la importancia del documento y el ser la copia única; aunque el copista antiguo no pecó de escrupuloso, y cometió bastantes faltas, algunas de ellas fáciles de corregir.
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