Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

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676 HETERODOXOS neret campos et in altum erigeret montes, ego eram cui pater congaudebat cotidie dum letaretur orbe perfecto. Et iterum ante colles ego parturiebar. aduc terram non fecerat. quando parabat celos aderam dum vallaret mari términos, et legem poneret aquis. ego eram: ítem vox patris de filio primogénito et adobtivo ita dicit per moysen. Profetam suscitabit dominus Deus de fratribus vestris ipsum audietis tanquam me. Et in Evangelio: hic est filius meus dilectus in quo mici bene complacuit. ipsum audite. et per david: Ipse invocabit me pater meus est. tu deus meus et susceptor salutis mee. et ego primogenitum ponam illum excelsum pre regibus terre. In eternum servabo illi misericordia mea et testamentum meum fidele ipsi et ponam in sécula seculorum sedem eius et tronum eius sicut dies celi. Cui iterum dicit Pete a me et dabo tibi gentes hereditatem tuam et possessionem tiiain términos terre. Cui iterum pater per esayam dicit ego ante te ibo et gloriosos terre humiliabo. Et iterum ego ante te ambulabo et montes planos faciam et seras férreas confringam. et dabo tibi tesauros occultos ut scias quoniam dominus Deus tuus ego sum. Et per miceam: nunquid dabo primogenitum meum pro scelere meo. fructum ventris mei pro peccato anime meae: quod dixit primogenitum secundum humanitatem: quod dixit fructum ventris mei secundum divinitatem. et iterum de filio primogénito ad david dicit: cum dormieris cum patribus tuis. suscitabo de lumbis tuis qui sedeat super tronum srahel. ego ero ei in patrem et ipse erit mici in filium: Sed et alibi in libro Jesu filij sirac. miserere domine plebi tue super quam invocatum est nomen tuum: et srahel quem quoequasti primogénito tuo. »Apostolus igitur paulus de divinitate et humanitate eius conmixtum loquens ita dicit: multifarie multisque modis olim deus loquutus est patribus nostris in profetis. novissimis diebus loquutus est nobis in filio quem constituit heredem universorum per quem etiam fecit et sécula. Quum sit splendor glorie et figura substantie eius portans que omnia verbo virtutis sue Tpnrgationetn peccatorum faciens sedet ad dexteram maiestatis in excelsis tanto melior angelis effectus quanto differentius pre illis nomen hereditabit: Cui enim dixit aliquando filius meus es tu. ego odie genui te: Et iterum quum introduceret in orbem terre dicit: adorent eum omnes angeli eius. »His premissis Sanctorum Patrum sententijs assertionibus nostris roboratis in commune decrevimus: ab eorum decretis nullo modo deviare vestigiis. set studiose custodire preceptis. Ita ut in uno eodemque dei et hominis filio: In una persona duabus quoque esse naturis plenis atque perfectis. dei et hominis. Domini et servi. visibilis adque invisibilis tribus quoque substantijs. verbi scilicet anime et carnis. ut credatur esse in una eademque dei et hominis persona et homo deificus. et humanatus deus. luxta beati augustini eloquium dicentis: Ex forma enim servi crucifixus est: et tamen dominus maiestatis dicitur crucifixus: talis enim erat illa susceptio qua et Deum hominem faceret et hominem deum. Et post aliqua ínter iecta: Qui cum in forma dei esset. non rapinam arbitratus est esse se equalem deo. Quid est non rapinam arbitratus est non usurpavit equalitatem dei set erat in illa in qua natus erat: Formam servi accipiens. non amittens quod erat. set accipiens quod non erat. ítem ipse: In eo etiam quod de illo scribtum est quod acceperit adeo promissionem Spiritus Sancti et effuderit atraque natura monstratus est humana scilicet et divina: Accepit quippe ut homo, effudit quippe ut
ESPAÑOLES 677 Deus: et post pauca: Ipse ergo Christus dei filius. et deus et homo, et dedit de celo ut deus. et accepit in térra ut homo: ítem ipse dei filius inmutabiliter bonus Ipse manens quod erat. et a nobis accipiens quod non erat. Preter sue nature detrimentum nostre dignatus est inire consortium. ítem ipse: que quidem omnia ideo ad verbum refferuntur. ut una filij dei persona insinuetur: ne quasi dúo Christi videantur: unus deus et alter homo. Ita sane factum ut ibi non solum verbum dei et hominis caro, set etiam rationalis hominis anima: adque hoc totum et deus dicatur esse propter deum et homo propter hominem. Unus ergo Christus non confusione substantie set unitate persone: »Diversa quidem substantia est deus pater et homo mater scilicet ancilla et deus virgo maria non tamen diversa substantia deus pater et deus filius sicut non est diversa substantia homo mater et homo filius. Set audi quid dicat in profeta iste filius: De ventre inquit matris mee deus meus es tu: ut ostenderet patrem hinc esse deum suum quia homo factus est: Homo enim de ventre matris est natus. Et secundum hominem ex virgine natus est deus: Ut non solum pater illi esset qui eum de se ipso. hoc est de sua substantia genuisset: verum etiam deus eius esset: et que de ventre matris hominem creabit: quum legimus ergo verbum caro factum est et abitabit in nobis: In verbum intelligimus verum dei filium: In carne agnoscimus verum hominis filium: et utrumque simul in unam personam dei et hominis filium, ineffabilis gratie largitate coniunctum. Propter quod et de illo lohannes dicit: vidimus gloriam eius quasi gloriam unigeniti a patre: et post pauca: Itegerrime confitemur et hominem in deo dei filium et deum in hominem virginis filium: Est plenissima et fidelissima ratio vel in uno eodemque Christo. In quo ad unitatem persone intra uterum virginalem divinitas humanitasque compacta est sicut hominem deus ita etiam hominem deum genuisse credatur: Ita ut qui suscepit et quod suscepit una sit in Trinitate persona ñeque: enim homine adsumta quaternitas facta est. set triniías mansit adsumtione illa ineffabiliter faciente persone unius in deo et homine veritatem: Proinde Christus lesus dei filius est et deus et homo: deus ante omnia sécula, homo in nostro seculo: deus quia dei verbum: deus enim erat verbum: homo autem quia in unitatem sit quia in vnitatem persone accessitwQvho anima rationalis et caro. Quo circa in quantum deus est ipse et pater unum sunt. In quantum homo est, pater maior est illo: Quum enim esset unicus dei filius: non adobtione set genere ñeque gratia set natura: ut esset etiam plenus in formam servi adobtione et gratia factus est hominis filius. ídem ipse utrumque ex utroque unus Christus. qui cum in forma dei esset. non rapinam arbitratus est: quod natura est. ídem esse equalis deo: ac per hoc et minor factus est et mansit equalis: utrumque vnus. sicut dictum est. set aliud propter Verbum. aliud propter hominem. Idemque dei filius non dúo filij: deus et homo sed unus dei filius. Deus sine initio. homo accepto initio. Dominus noster Jesús Christus. Deus enim et homo, non dúo set unus est Christus. vnus autem non conversione divinitatis in carne sed adsumtione humanitatis in Deum: quia sicut in vno quoque homine due sunt quidem substantie set una persona est anima et caro ita etiam in domino et salvatore nostro: Licet utraque substantia integritatem suara servet ut scilicet nec in carne, coaguletur divinitas nec in divinitate resolvatur humanitas utraque tamen unus est Chris-
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