Foro interdisciplinario. Orígenes de la violencia en México - CONAVIM

Violencia, modernidad y cultura: las expresiones contemporáneas de la devastación social 103
En la fuente del vínculo y de la solidaridad se conjugan estas tensiones,
estas afecciones paradójicas que alientan todo vínculo: el vínculo es miedo,
precariedad, proximidad y alejamiento, identificación y rechazo de la identificación,
autonomía como heteronomía; es lo siempre evanescente, lo que
nutre la experiencia de riesgo ante la desaparición inminente del otro y la
restauración del desvalimiento primordial.
Aparecen así las condiciones para esa extraña composición suplementaria
surgida del miedo al dolor, al sufrimiento, a la fuente y origen del miedo;
el odio al miedo y al agresor, que acompaña a la transformación del otro
ausente en enemigo, en agente del propio sufrimiento y, por consiguiente,
en destinatario del rechazo y de la voluntad de destrucción. La agresividad
surgida de estas raíces íntimas revela así el doble vínculo, la incurable tensión
paradójica inherente a la génesis de la subjetividad y del vínculo colectivo:
ante la ineludible ausencia del otro y el dolor que ésta provoca, el vínculo con
el otro en sí mismo se torna en amenaza. Surge la ambivalencia: se llama al
otro, se le desea, se le necesita, pero su sola presencia anticipa su ausencia,
el dolor de la separación. El otro es agente del dolor, lugar del miedo; despierta
en el sujeto la vocación del rechazo, el deseo de anularlo, de expulsarlo.
Suscita el deseo paradójico de la extinción del deseo propio —la afánisis,
como la llamó Ernest Jones—, asumir la muerte subjetiva con tal de erradicar
la amenaza del otro, potencialmente ausente o en la inminencia de la ausencia;
destruir o aniquilar a aquel que habría de cancelar o mitigar la ansiedad
y contrarrestar el desvalimiento.
No obstante, el miedo no se expresa sólo en este drama íntimo,
inconsciente. El miedo cobra entonces nombre y sustancia, se objetiva en el
ámbito público, se realiza en las interacciones vivas, en los patrones institucionales.
Se apuntala en reglas y conductas recurrentes, en criterios de validez
y de eficacia. Se cristaliza en expectativas y en actitudes. Las ambivalencias
afectivas de esa agresividad engendrada en las tensiones primordiales asume
ya destinatarios y modalidades de acción: la violencia se vuelve corpórea,
responde a las prescripciones y prohibiciones, las normas instituidas;
las confirma o las transgrede. A la visibilidad y cálculo del riesgo, responde
con hábitos y estereotipos de acción. La violencia gestada en la intimidad se
encarna en las redes normativas y se expresa en el diálogo de los cuerpos.