Foro interdisciplinario. Orígenes de la violencia en México - CONAVIM

Violencia, modernidad y cultura: las expresiones contemporáneas de la devastación social 95
La identidad es la experiencia que deriva del efecto simbólico de reconocimiento,
sometida a sus condiciones cambiantes, a sus impulsos, a la
composición de fuerzas que pone en juego, pero también a una síntesis incesante
que se expresa en la invariancia del nombre, en la persistencia de la
referencia yoica. Supone la aprehensión de sí desde una extrañeza, más allá
de los vínculos, en una exterioridad imaginada respecto de los otros: experimentar
la separación. La individuación requiere un sentido de alejamiento,
una mirada distante, pero también la proximidad del intercambio, la instauración
del diálogo, los reclamos inquietantes de la discriminación, los dramas
de la extrañeza. De ahí, la relación inextricable entre identidad y exclusión.
La condición de la identidad propia no es sino esta tensión ante el distanciamiento
del otro, la experiencia de la diferencia irreductible, la verificación de
su pérdida siempre inminente, necesaria, reiterada, virtual, ineludible. Surge
desde el desconocimiento como reclamo recíproco, fuente de ambivalencia,
condición de la reciprocidad.
Toda identidad supone una reciprocidad en la extrañeza. La
extrañeza del otro corresponde a la extrañeza de sí, es la raíz de un desasosiego
intratable. Pero la afirmación de sí confirma la distancia y busca
conjurarla: la tensión irresoluble entre la exigencia de sí, y la necesidad inextinguible
de la alianza; la identidad como resonancia del intercambio, los espejismos
de la identificación, la fuerza de engendramiento del conflicto, la lucha,
la separación. La génesis de las identidades reclama territorios de exclusión
y los engendra, los confirma. La identidad engendra así, en el juego de
reconocimientos, modos particulares de interacción.
La violencia deriva de esa composición de los modos de reconocimiento
y los rasgos particulares de la acción recíproca. Trama paradójica: el reconocimiento,
la acción recíproca y el vínculo que dan su perfil al sí mismo,
que amparan las solidaridades, suponen y engendran violencia; pero cuando
la violencia se pronuncia hacia la extinción de los vínculos, se torna en una
afección sombría: la desolación. El sujeto, arrancado del vínculo con el otro,
orillado a su pérdida, se experimenta sometido a una exclusión radical; la
violencia se hace patente, inescapable, emerge no sólo como devastación corporal,
sino como fuente del dolor anímico, como lastre y huella de la memoria,
como clausura de lo por venir.