Foro interdisciplinario. Orígenes de la violencia en México - CONAVIM

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Mesa ii. Desde el enfoque cultural
Esa excitación de la fuerza interior es lo que llamamos violencia y la
dificultad de su comprensión estriba en que sus causas forman parte del complejo
entramado de las relaciones sociales, del intercambio entre el sujeto y
su medio, mismo que se puede manifestar como acción colectiva o acto de
gobierno de esa colectividad, lo que aumenta la complejidad para la definición
entre fuerza y violencia social.
Entendido así, las causas culturales de la violencia se deben escrutar en
las claves culturales de la interacción —compuesta por los modos individuales
o colectivos de enfrentar la vida, tales como temor a perder el bien común y
otros que producen resistencias al cambio y validan la violencia como recurso
de sostenimiento y valoración de la norma—, que definen y marcan las interacciones
permitidas, las normales o normadas, y les imponen regulaciones.
Las permisiones pueden incluir el ejercicio de la fuerza, por lo que en los
marcos culturales de ciertas interacciones se aprecian como normales. Sin
embargo, el aprendizaje derivado de la experiencia del uso de la fuerza en las
interrelaciones, del daño que causan, hace a la permisibilidad un elemento
dinámico que se modifica en función de ese aprendizaje.
La cultura, en tanto elemento que comporta la violencia, se puede
entender a la vez como recurso para la comprensión de los hechos que la provocan
y los instrumentos para su control: los usos y costumbres o los modos
de enfrentar el mundo, la cultura enseñan a controlar la violencia interna.
El descontrol de la violencia en ciertas sociedades evidencia fallos en la cultura,
en el sentido de incapacidad para suscitar los aprendizajes necesarios
para el aprovechamiento de los recursos de vida. Se puede dar el caso, no
obstante, de que la violencia no sea producto de la incapacidad de manejar el
mundo, sino un hecho intencionado desde un grupo de poder.
El poder es otra de las causantes de la violencia según el enfoque cultural,
y está intrínsecamente relacionado con la exclusión, la injerencia de
unos sobre otros, el control, la subordinación para la imposición de decisiones.
Paradójicamente, el poder resuelve el conflicto desde posiciones de violencia,
que son utilizadas, a la vez, como paliativos a la incapacidad del poder de
enseñar control de la violencia.
Según se plantea, la cultura se puede interpretar como construcción
social para la satisfacción de necesidades; mediatizada por el poder de dominio