Foro interdisciplinario. Orígenes de la violencia en México - CONAVIM

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Raymundo Mier Garza
Gregory Bateson (1958) mostró ya las dinámicas que conducen al
quebrantamiento del vínculo: la violencia de la separación, de la exclusión
o del sometimiento. Es el desenlace fatal de las acciones recíprocas acumuladas;
cuando éstas se reiteran incesantemente se produce por fuerza un
ahondamiento de la extrañeza, que conduce hasta el repudio; una confrontación
cuya fuerza se intensifica hasta volverse intolerable. Surge el impulso
de ruptura, la necesidad de exclusión o de imponer al otro una fisonomía
debilitada, indiferente, instrumento dócil o inerte, objeto de desecho ajeno
a las consideraciones de la ética. Es la implantación de un reconocimiento
enrarecido que más tarde o más pronto culmina en un conflicto perenne o en
subordinaciones, esclavitudes, tiranías expresas o enmascaradas. Desemboca
en una vocación a la radical exclusión del otro o incluso en su aniquilación.
El reconocimiento supone el sentido y la experiencia del conflicto, de la
lucha. Involucra un modo de acción, de orientación del deseo, de construcción
de los valores y de permanente tensión entre valores. Disputas de sentido,
la incesante invención de la discordia. Así, las acciones reiteradas, incluso
sometidas a la fuerza integradora de imperativos normados, engendran no
una concordancia de valores, no una ratificación de la norma, sino una disyunción
que se confirma y se amplía. La insistencia de la acción recíproca no
supone que prevalezca el acuerdo o la concordia, sino que profundiza la posición
diferenciada de cada sujeto ante la fuerza discriminadora de la norma y el
sentido de sus dependencias. Pero este conflicto no sigue sólo el derrotero de
la cognición: trastoca también las afecciones, moviliza los juegos pasionales y
el impulso de los extravíos; en el límite, asume la figura espectral del desconocimiento
recíproco o las formas paradójicas de dar la muerte.
Discordias cognitivas y afectivas se expresan en las fantasmagorías de
deseos irreductibles y en conflicto: los perfiles de la lucha engendran teleologías
también disyuntivas; cada polo apuntala en la confrontación su esfera
propia de valores que supone la lucha por la implantación de normas, leyes,
instituciones, surgidas de esta tensión; la exhiben, la revelan, la preservan,
la incrementan con la asimetría del poder. Juegos de poder que reclaman, en
aras de la identidad y la concordia imaginarias, el dominio generalizado de una
norma, su institucionalización, su vigencia imperativa, totalizante.