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Foro interdisciplinario. Orígenes de la violencia en México - CONAVIM

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Viol<strong>en</strong>cia, mo<strong>de</strong>rnidad y cultura: <strong>la</strong>s expresiones contemporáneas <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>vastación social 105<br />

<strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>: <strong>la</strong>s exig<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>l narcisismo. En ese <strong>en</strong>tre dos, <strong>en</strong> esos juegos<br />

equívocos <strong>de</strong>l narcisismo, se instaura así el fundam<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l intercambio y el<br />

pl<strong>en</strong>o reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> fuerza normativa, al mismo tiempo como garante<br />

y am<strong>en</strong>aza <strong>de</strong>l vínculo.<br />

Si bi<strong>en</strong> acaso sea posible, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista, g<strong>en</strong>eralizar el tema<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> a todos los ór<strong>de</strong>nes normativos, a todos los mecanismos <strong>de</strong><br />

reconocimi<strong>en</strong>to, es preciso distinguir una modalidad particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>.<br />

Una <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> pat<strong>en</strong>te que se <strong>de</strong>staca <strong>en</strong> <strong>la</strong>s lógicas <strong>de</strong> lo visible: pone <strong>en</strong><br />

juego un espectro <strong>de</strong> actos corporales, materiales o simbólicos <strong>de</strong>stinados sólo<br />

a acrec<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> capacidad individualizada <strong>de</strong> acción, <strong>de</strong> control, <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, a<br />

costa <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhibición, el sometimi<strong>en</strong>to, <strong>la</strong> <strong>de</strong>so<strong>la</strong>ción, <strong>la</strong> exclusión o <strong>la</strong> aniqui<strong>la</strong>ción<br />

<strong>de</strong> los otros: normada o no, instituida o no, f<strong>la</strong>grante o no, pública o no.<br />

Será preciso admitir que esta forma <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> también surge <strong>de</strong> <strong>la</strong> trama<br />

normativa instituida y se ampara <strong>en</strong> el<strong>la</strong>.<br />

Por otra parte, el efecto paradójico <strong>de</strong> esta <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> es que ahonda <strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>so<strong>la</strong>ción también <strong>en</strong> qui<strong>en</strong> <strong>la</strong> ejerce. La <strong>de</strong>so<strong>la</strong>ción, así, ahonda <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong> finitud, <strong>la</strong> sospecha, el miedo, el <strong>de</strong>svalimi<strong>en</strong>to, y se propaga a todos<br />

los actores, indifer<strong>en</strong>te a <strong>la</strong>s jerarquías, <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses, <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s, <strong>en</strong><br />

todos los segm<strong>en</strong>tos sociales. Su manifestación se <strong>de</strong>spliega, espectacu<strong>la</strong>r,<br />

visible, am<strong>en</strong>azante, agobiante. Su irrupción <strong>en</strong> lo público se expresa como<br />

am<strong>en</strong>aza; int<strong>en</strong>sifica <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> riesgo; tiñe con el<strong>la</strong> el espacio público;<br />

impregna sordam<strong>en</strong>te el mundo privado; abate <strong>la</strong>s pot<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> lo íntimo.<br />

La <strong>de</strong>so<strong>la</strong>ción se int<strong>en</strong>sifica <strong>de</strong> manera abismal, irrefr<strong>en</strong>able, irreversible.<br />

Mo<strong>de</strong>rnidad y <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>:<br />

individuación y <strong>de</strong>so<strong>la</strong>ción<br />

Si bi<strong>en</strong> es posible asumir que <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> surge <strong>de</strong> los fundam<strong>en</strong>tos <strong>de</strong>l<br />

intercambio y sus vicisitu<strong>de</strong>s, que marca toda cultura, es necesario admitir<br />

que asume, <strong>en</strong> cada composición <strong>de</strong> patrones culturales, facetas, modos y<br />

manifestaciones propios. Por consigui<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad ali<strong>en</strong>ta modos<br />

específicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>. Quizá uno <strong>de</strong> los factores cardinales que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong>

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