Foro interdisciplinario. Orígenes de la violencia en México - CONAVIM

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Raymundo Mier Garza
instaurado a partir de la conjugación de amenaza y amparo sustentados no
en la ley, sino en su escenificación. Garantía de equidad y amenaza, recursos
puestos en juego por la maquinaria jurídica moderna son acciones simbólicas
que se conjugan a partir de fuerzas contradictorias: revelan la eficacia de
estrategias de control complejas que conjugan acciones paradójicas de poder.
Circularidades paradójicas del desorden jurídico: violencia como control
de la violencia, exclusión como recurso ante la exclusión, asimetría radical de
las identidades y ahondamiento despótico de las jerarquías para la instauración
de la imposible simetría simbólica de las identidades. Instancia
policiaca y normativa, jerarquía desigual que instaura y preserva la equidad
entre actores políticos. La instancia jurídica es la institución que radicaliza
la exclusión y se exhibe como constructor de identidades generales —con
pretensión de universalidad— e indiferente a la singularidad emergente de las
identidades locales y singulares, al mismo tiempo sostén de toda normatividad
y fuerza que extinguen la emergencia de fuerza de creación social que
irrumpe, ineludiblemente, como acontecimiento. Es decir, el orden jurídico
es el abatimiento simbólico de la vida, como condición de la preservación de
ordenamientos generales.
El otro régimen de control puesto en juego en la modernidad contemporánea
es un espectro de modos de simbolización, criterios de visibilidad,
patrones afectivos, figuras fantasmagóricas del deseo promovidas y producidas
por los medios de comunicación masiva. La generalización industrializada
de esa simbolización táctil, advertida ya por Walter Benjamin (1991): el uso
privilegiado de la imagen, los estereotipos, los relatos, enmarcados en la doxa,
para lograr la aprehensión inmediata de un sentido, incitación directa a las
afecciones sin la mediación de ninguna actitud crítica ni ningún saber articulado,
como vía de acceso a la interpretación del entorno. El mundo se ofrece
como totalidad integral aunque exhibido mediante una yuxtaposición vertiginosa
de fragmentos espectaculares en sucesiones turbulentas y evanescentes
que, a su manera, reiteran y petrifican la doxa. Esa forma de aprehensión
de las imágenes y los relatos estereotípicos, procesados industrialmente,
infunde la ilusión de coherencia y de incorporación en el mundo, al margen de
todo vínculo activo con los otros. Es la escenificación caleidoscópica, exacerbada,
de las imágenes y los saberes fragmentados de mundos. Se despliega a