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Foro interdisciplinario. Orígenes de la violencia en México - CONAVIM

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P<strong>en</strong>sar <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias sociales 193<br />

En consecu<strong>en</strong>cia lo que sí puedo afirmar es <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un conjunto<br />

<strong>de</strong> técnicas y métodos <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> se ha construido<br />

como objeto <strong>de</strong> estudio, y con ello el <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong> muchos apr<strong>en</strong>dizajes<br />

asociados a intercambios y difer<strong>en</strong>tes interpretaciones. De ahí que el objetivo<br />

<strong>de</strong> estas líneas sea pres<strong>en</strong>tar una reflexión <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> y su modo <strong>de</strong> interpretación<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> sociología, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo social, <strong>en</strong> tanto lo social es el<br />

resultado <strong>de</strong> una construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s interacciones establecidas por el hombre, y<br />

<strong>la</strong> consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> explicación y el s<strong>en</strong>tido que adquiere <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> obe<strong>de</strong>ce<br />

a una problemática social; así, <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta perspectiva t<strong>en</strong>drá que<br />

ser vista como un proceso social cuyos acontecimi<strong>en</strong>tos sociales subyac<strong>en</strong> a <strong>la</strong><br />

historia misma <strong>de</strong>l sujeto, qui<strong>en</strong> a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> su historia ha fom<strong>en</strong>tado diversas<br />

formas <strong>de</strong> organización social y con ello el uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> libertad y el <strong>de</strong>sarrollo para<br />

ejercer <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>. Por tal razón, <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>, al igual que <strong>la</strong> <strong>de</strong>l<br />

hombre, también se ha convertido <strong>en</strong> una obsesión que busca dar respuestas<br />

no a <strong>la</strong>s trasformaciones <strong>de</strong>l hombre <strong>en</strong> su <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir histórico, sino al s<strong>en</strong>tido<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong>l comportami<strong>en</strong>to, tanto individual como colectivo, que se<br />

constituy<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s formas básicas <strong>de</strong> una práctica social <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>, <strong>de</strong><br />

ahí que no sea infructuoso abonar <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>te interrogantes para su análisis.<br />

C<strong>la</strong>ro está que por economía <strong>de</strong> tiempo no podremos dar respuesta a cada una<br />

y sólo a grosso modo construiremos una explicación <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s.<br />

• ¿Existe una teoría g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> explicación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>?<br />

• ¿Existe una o muchas <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>s?<br />

• ¿La <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong> que hoy vivimos es vieja o nueva?<br />

• ¿Nuestra sociedad ha sido históricam<strong>en</strong>te una sociedad viol<strong>en</strong>ta?<br />

• ¿La cotidianidad está construida sobre <strong>la</strong> base <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>?<br />

• ¿Qué factores intervi<strong>en</strong><strong>en</strong> para sost<strong>en</strong>er una inm<strong>en</strong>sa capacidad para<br />

convivir con tanta <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>?<br />

• ¿Podríamos hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> una tipología <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>?<br />

• ¿Qué papel juega el imaginario <strong>de</strong>l miedo <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>?<br />

Como po<strong>de</strong>mos advertir, no se trata <strong>de</strong> preguntas retóricas ni escolásticas,<br />

por el contrario, <strong>de</strong>bemos admitir que si bi<strong>en</strong> a lo social se pue<strong>de</strong> arribar <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

difer<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>finiciones, lo mismo ocurriría con <strong>la</strong> <strong>viol<strong>en</strong>cia</strong>, <strong>de</strong> suerte tal que

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