Foro interdisciplinario. Orígenes de la violencia en México - CONAVIM

¿Vivimos en una cultura de la violencia? 85
desencadena el proceso humano de intelección y comprensión, contiene una
nueva característica: la autorreferencia. La autorreferencia tiene importancia
especial, pues nos permite identificar un recurso de segundo grado: el autoconocimiento.
Así, el examen detallado (del cual aquí omito los detalles) acerca de
cómo nos hacemos cargo del mundo y de los semejantes nos deja ver
que lo entendemos al mismo tiempo de realizarlo. La realización cotidiana nos
provee de oportunidades de mejorar los recursos que obtenemos de la naturaleza
y del interior de nuestra persona. Este logro simultáneo es el generador
de la cultura, en su sentido de acervo dinámico de instrucciones, instrumentos,
artefactos, destrezas y habilidades para actuar en el proceso de enfrentar el
desafío y la aventura de vivir en este mundo y vivirlo junto con otros.
Si el ser humano se ha de encargar del mundo y de sus semejantes; si
para esto tiene los recursos que naturaleza y mundo interior le ofrecen y,
sobre todo, si del uso de esos recursos obtiene entendimiento y enriquecimiento
tanto del catálogo de recursos, pues inventa nuevos, como del alcance
de esos mismos recursos; si así se crea y recrea la vida, se usa y aprovecha
el mundo natural y se realiza el encargo del ser humano, entonces, podemos
preguntar por la ubicación de la violencia y por cómo la explicamos.
En cuanto acción humana, la violencia puede ser vista como un recurso
cultural. También como una pauta cultural de nuestro proceso civilizatorio.
O puede ser las dos cosas. Una u otra ubicación conduce a explicaciones diversas
y a consecuencias de diferente índole sobre los orígenes de la violencia.
A nadie le cuesta trabajo sentir la fuerza de la naturaleza. Imposible
no sentir la fuerza, por ejemplo, de una catarata o de un temblor de tierra.
O del viento atormentado, o del rayo y su inconsútil compañero, el relámpago.
Tampoco nos cuesta trabajo calificar de violentas a estas fuerzas
naturales cuando destruyen o rompen la cotidianeidad. Es decir, en la naturaleza
con facilidad podemos entender la diferencia entre fuerza y violencia.
La segunda es la primera en grandes magnitudes y con efectos destructores
de la misma naturaleza, de nuestra habitud cotidiana o de ambas.
Para nuestra argumentación, la consecuencia es: la naturaleza nos
provee en la fuerza de un recurso para cultivarla. Ese recurso es de doble
filo, pues en ciertas circunstancias y con ciertas características se vuelve