GÉNESIS Bereshit

que la lectura ahincada pudieran promover en su ánimo. Bien visto, toda lectura de untexto bíblico tiende a convertirse en tema de meditación trascendente.Para el caso de estas ilustraciones, hemos tenido la suerte de contar con lacolaboración de la artista plástica Ester Gurevich de acrisolado prestigio en las esferas de lapintura y el diseño.Retornando a BERESHIT, hemos de añadir algunos conceptos que, en nuestraopinión, revisten señalada importancia para quien inicia la lectura de la Biblia desde el libroprimero:Como es sabido, en la opinión popular:, la palabra mito se confunde con el relatofantástico, con lo quimérico, lo imaginario, lo utópico e inverosímil. Para los griegos de laantigüedad, el mito se identificaba con lo discurrido o comentado acerca de hechos ymaravillas de los dioses. En ninguna parte la visión desmitologizada es más sencilla que enla narración del BERESHIT. En este libro alcanza una majestuosa candidez y naturalidad,desprovista de toda sofisticación o aderezo. El Dios bíblico da por hechas las cosas másestupendas con verbo humilde y recatado. Esto se pone de manifiesto de manera llana, porno decir extraordinaria, en el párrafo referente a la creación del Universo y de todas susdotaciones. Dios es una potencia preexistente que no ha requerido, para manifestarse, deninguna elaboración mitológica o cosmogónica previa, como es el caso en las narracionesacerca de la creación en otros pueblos, algunos de alta cultura. Charles Peguy dice a esterespecto: ʺUn Dios increado, sin genealogía ni abolengo mítico, sin forma ni imagen, perohecho energía y resolución, moviéndose libremente como el viento, manifestándose a travésde la palabra dé hombres inspiradosʺ. Frente a lo expresado se torna inevitable estareflexión: No es que los judíos sean, por eso, superiores o mejores que los hijos de otrasculturas; son, eso sí, semejantes a niños aupados en los hombros de sus predecesores, demanera que pueden ver más lejos; no es que tengan mejor vista u ojos más aguzados, sinoque los