La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

160 BOTANIQUE SPÉCIALE.
semence ; Batur rencontre à la maison la femme d'Anpu
qui le séduit ; il s'en éloigne, et on l'accuse auprès du frère
comme séducteur. M. Lenormant compare ici le mythe de
Cybèle qui persécute Atys insensible à sa passion ;
Atys, de
même que Batu, pour échapper à la persécution, se prive du
phallus..
Sitâ, l'épouse lumineuse de Ràma, la fille de G'anaka,
sauvée par le singe héroïque Hanumant, rappelle un peu la
fille védique Apalà que le dieu Indra aime. A l'approche
de la nuit, la jeune fille devient laide, sombre, malade ;
c'est-à-dire, les ténèbres de la nuit enveloppent la lumière
du jour. Pendant la nuit, Indra travaille à la délivrer de
sa maladie, à refaire sa jeunesse et sa beauté. C'est de la
nuit noire que l'on voit poindre le jour clair. On a observé,
peut-être, que le blé pousse beaucoup mieux sur la terre
noire que sur tout autre terrain ; cette observation n'a pas
sans doute suffi, mais peut avoir contribué à faciliter la
descente du mythe de Sitâ du ciel à la terre. Un proverbe
hongrois dit : Le bon blé pousse sur la terre noire.
Rien de plus simple, sans doute, et de moins mythologique
qu'une pareille remarque ; mais le mythe commence à se
dessiner lorsqu'on applique, ainsi qu'on le fait en Hongrie,
le proverbe aux femmes brunes, que l'on croit plus sensuelles
et plus fécondes que les autres. Cette application non plus,
entendons-nous bien, cher lecteur, n'est certainement pas
mythologique ; mais elle doit cependant nous aider à com-
prendre par quel procédé idéal l'imagination populaire a pu
enfanter dans l'Inde le beau mythe de Sità, sur l'observation
poétique de la terre labourée, fécondée et verdoyante.
Le langage poétique et figuré est une source presque iné
puisable de mythes, ou, pour le moins, de matériaux
mythologiques. Je vais encore en citer un exemple. Le peuple
dit encore vider le sac au lieu de : achever de parler.
L'image n'est pas élégante du tout; cependant, elle ne man-
que ni d'évidence ni de force. En vidant le sac, on finit
souvent de compter; ne plus rien dire, se taire, est souvent