La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

328 BOTANIQUE SPECIALE.
Obslal pota mero vel cruda comesta venenis.
Hoc Metridales rex Ponti sacpe probavil,
Qui Rutae foliis viginti cum sale pauco
Et magnis nucibus binis caricisque duabus
'Jeiunus vesci consurgeus rnane solebat,
Armatusque cibo tali, quascumque veneno
Quilibet insidias sibi tenderet, haud metuebat.
Un proverbe de la terre d'Otrante dit que la rue guérit
tous les maux :
La ru la
Ogni niale sluta.
Sabine. — A Bologne, on l'appelle « plante damnée, cj'près
des magiciens », à cause du grand emploi qu'autrefois en
faisaient les sorciers. On lui attribuait des pouvoirs extraor-
dinaires pour faire avorter les femmes enceintes auxquelles
on voulait du mal.
Sainfoin. — (Cf. Trèiié).
Saivala ou mieux Çaivala {Blyœa octandra; Vallisne-
ria). — Plante aquatique indienne qui pousse dans les étangs,
et dont les branches, qui s'enlacent, sont comparées, dans le
Çringàra-Tilaka^ à une tresse de cheveux.
Sala, ou mieux Cala {Shorea rohusia ; Vaticarobusta).
— On l'emploie beaucoup dans la construction des maisons
indiennes. Avec les branches du çàla. on prétend pouvoir
découvrir les sorcières dans les villages de l'Inde. Voici com-
ment on s'y prend : on inscrit sur des branches de çûla le
nom de toutes les femmes du village qui ont plus de douze
ans, on trempe ces branches dans l'eau, et on les y laisse
pendant quatre heures et demie. Après ce temps, si l'une des
branches se flétrit, c'est une preuve que la femme dont le
nom est inscrit sur l'écorce est une sorcière (cf. ihe Hin~
doos, London, 1835, II, 23, et les mots Rie, Sénevé). Le
çâla joue un assez grand rôle dans la légende de Buddha.
C'est en tenant à la main une branche de çâla, que la mère
de Buddha enfante le prince divin (cf. Beal, TravelsofFah-
hian and Siing-yvn). Mavà fait un rêve où elle se voit