La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

10 BOTANIQUE SPÉCIALE.
on le jette aux bois où une chèvre vient le nourrir ;
l'enfant
devient si beau qu'Adgestis se prend d'amour pour lui ; les
parents l'éloignent et l'envoient à Pessinunte, où il est sur
le point de se marier avec la fille du roi, Atta ; mais au mo-
ment même de la noce, Adgestis rend folle la fiancée et son
père, qui tous les deux se mutilent. Pausanias ajoute qu'Ad-
gestis se repentit de cet exploit. » On doit se refuser à toute
interprétation de ces contes, vu l'état de confusion dans le-
quel ils nous ont été transmis. L'enfant né de l'amandier et
de la fille de Sangarius se nommait Atys, qui reproduit évidemment
le personnage mythologique d'Adgestis (cf. Cèdre
et Grenadier). D'après Pline et Plutarque, l'amande est un
remède puissant contre l'ivresse. Plutarque nous apprend que
chez Drusus, fils de Tibère, dînait habituellement un mé-
decin qui défiait tout le monde à boire du vin, mais qu'une
fois il fut surpris avant le dîner, pendant qu'il avalait des
amandes amères; s'il n'avait pas pris une pareille précaution,
même une très faible quantité de vin lui aurait porté à la tête.
Amarante {aniaranihus). — Ce nom a aussi été donné à
VElichryson., au Gnaphalium sanguineum L., au Baccha-
ris. L'amarante, chez les Grecs et les Romains, était une
plante sacrée. D'après Virgile, le poète devait s'en couronner
pour éloigner la médisance :
Baccare frontem
Cingite, ne vati noceatmala lingua fuluro.
La nymphe Elichryse, d'après Themistagoras Éphésien,
ayant paré de cette fleur la déesse Diane, la plante s'appela
Elichryson. Thessalus orna de fleurs d'amarante le tombeau
d'Achille, et Philostratus constate l'usage d'en parer les
tombeaux. Artemidorus nous apprend que l'on suspendait des
couronnes d'amarante au temple de plusieurs divinités;
chez les Grecs, l'amarante est aussi le symbole de l'amitié.
Amellus. — D'après Virgile {Georg. IV, 271), à Rome
on parait de cette plante les autels des Dieux.
Amra, le nom sanscrit du manguier. (Cf. ce nom.)