LES DEUX BABYLONES.pdf

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l'entrée de l'île était interdite, et qu'aucun oiseau ne volait au-dessus, aucun poisson ne s'approchait de la terre
sacrée 16 ." Il ne paraît pas que ce fut là une simple procession de prêtres dans le voisinage immédiat de la
tombe, mais un véritable pèlerinage national; car, nous dit Diodore, tous les prêtres d'Égypte révèrent le
tombeau d'Osiris à Philae 17 .
Nous n'avons pas les mêmes renseignements précis sur le culte des reliques en Assyrie ou à Babylone, mais
nous en savons assez pour montrer que si le dieu Babylonien était adoré en Égypte sous le nom d'Osiris, de
même dans son propre pays on avait pour ses reliques la même vénération superstitieuse.
Nous avons déjà vu qu'à la mort du Zoroastre des Babyloniens on disait qu'il avait donné sa vie en sacrifice
volontaire, et qu'il avait chargé ses concitoyens de conserver ses restes, leur assurant que l'observation ou
l'oubli de cet ordre d'un mourant déciderait de la destinée de l'empire 18 . Aussi lisons-nous dans Ovide que
Busta Nini ou la tombe de Ninus, fut longtemps un des monuments de Babylone 19 .
Or, si l'on compare la mort et la prétendue résurrection du faux Messie avec la mort et la résurrection du
véritable, on verra qu'il y a entre les deux un contraste frappant.
Quand le faux Messie mourut, ses membres furent séparés l'un de l'autre et ses ossements dispersés dans le
pays. Quand le véritable Messie mourut au contraire, la Providence s'y prit de telle manière que le corps fut
conservé tout entier, et que la parole prophétique s'accomplit fidèlement: "Aucun de ses os ne sera rompu"
(Psaumes XXXIV, 20; Jean XIX, 36). De plus, lorsque le faux Messie ressuscita, dit-on, ce fut avec un corps
nouveau, tandis que l'ancien corps avec tous ses membres fut abandonné, ce qui indique bien que la
résurrection n'était qu'un prétexte et une imposture. Quand cependant le vrai Messie fut "déclaré Fils de Dieu
avec puissance par sa résurrection d'entre les morts" (Romains I, 4), sa tombe, quoique gardée avec un soin
jaloux par les incrédules soldats de Rome, fut trouvée entièrement vide (Matthieu XXVIII, 6; Marc XVI, 6;
Luc XXIV, 3), et on ne trouva jamais, jamais on ne prétendit avoir trouvé le corps du Seigneur.
La résurrection du Christ repose donc sur un fondement bien différent de celle d'Osiris. Il ne pouvait y avoir
par conséquent aucune relique du corps de Jésus. Rome cependant, pour développer le système babylonien,
a suppléé à cette lacune au moyen des reliques des saints; et aujourd'hui les reliques de Saint-Paul et de Saint-
Pierre, ou de Saint-Thomas Beckett et Saint-Laurent O'Toole, occupent dans le culte de la papauté la même
place que les reliques d'Osiris en Égypte ou de Zoroastre à Babylone.
16
WILKINSON, Les Égyptiens, vol. IV, p. 346.
17
DIODORE, liv. I, p. 13.
18
SUIDAS, dans Zoroastre, vol. I, p. 1133-1134. Pour obtenir plus de renseignements sur ce sujet, voir
plus loin au ch. 7, l'article 1, qui jette la lumière sur l'histoire de Phaëton.
19
Métamorphoses, liv. IV, vol. II, v. 88, p. 278.