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représente Vénus s'abandonnant à un accès de douleur, comme une Bacchante après la mort d'Adonis,
à travers bois et vallées, et appelant à elle son mari Assyrien (BION, Idylle, Id. I, v. 24 dans Poetoe
Minores Groeci, p. 304). Cela s'accorde aussi avec la déclaration de Maimonide: lorsque Tammuz fut
mis à mort, il eut sur cette une grande scène dans le temple de Babylone (p. 97).
2/ Si Tammuz et Nemrod ne font qu'un, le sens de ce mot confirme la relation de Nemrod avec le premier
culte du feu. Après ce que nous avons déjà avancé, nul besoin d'argument pour montrer que comme
les Chaldéens furent les premiers à introduire le nom et la puissance des rois (SYNCELLUS, vol. I,p.
169) et comme Nemrod fut évidemment le premier de ces rois et le premier par conséquent à porter
le titre de Moloch, ce fut en son honneur que les enfants passaient à travers le feu de Moloch. Mais
cette action avait incontestablement pour but de purifier. Le nom de Tammuz se rapporte évidemment
à cette intention, car il signifie rendre parfait, soit purifier par le feu 2 ; et si Nemrod était, comme le
représentent la Chronique Paschale (vol. I, p. 50-51) et la voix générale de l'antiquité le créateur du
culte du feu, ce nom même désigne exactement son caractère. Il est évident, toutefois, d'après le vers
de Zoroastre cité que le feu lui-même était adoré, comme Tammuz, car il est appelé le Père qui a tout
accompli. En un sens, ce nom se rapportait à l'accomplissement des hommes par la purification. Il
rendait parfait ceux qu'il consumait. C'est la même idée qui depuis un temps immémorial jusqu'à ces
derniers jours, amenait en Inde tant de veuves à s'immoler sur le bûcher funéraire de leur mari; la
femme qui se brûlait ainsi était réputée bienheureuse, parce qu'elle devenait Suttee, c'est-à-dire pure
par le feu 3 . Cela réconciliait sans doute avec ce cruel sacrifice les parents qui faisaient passer leurs
enfants par le feu, car on croyait que ce feu qui les consumait les rendait aussi parfaits, et propres au
bonheur éternel. Comme le double fait de passer dans le feu et de brûler dans le feu faisait partie des
rites essentiels du culte de Moloch ou de Nemrod, c'est là une preuve que Nemrod était le même
Tammuz. Comme prêtre et représentant du feu qui purifie qui accomplit, c'est lui qui remplissait les
fonctions de rendre parfait ou de purifier par le feu, et c'est ainsi qu'il empruntait son nom à cette
purification même, Si nous parcourons les légendes de l'Inde, nous trouvons là une preuve aussi
concluante que celle que nous avons à propos de Zoroastre et de Tammuz, chefs des adorateurs du feu.
La cinquième tête de Brahma qui fut coupée pour avoir épouvanté les trois mondes par l'éclat de ses
rayons éblouissants s'identifie elle-même avec Nemrod. Cette cinquième tête étant représentée comme
ayant lu les Védas ou les livres sacrés produit par les quatre autres têtes, montre, je crois, une
succession 4 .
Or venant de Noé, que serait cette succession? Nous avons dans Berose la preuve que déjà aux jours
de Bélus, ou Nemrod, on faisait des images à deux têtes comme celle de Janus. Supposons donc que
Noé, qui avait vécu dans deux mondes, avait deux têtes. Ham est la troisième, Cush la quatrième, et
Nemrod est naturellement la cinquième. Et celle-ci fut coupée parce qu'elle avait accompli la même
2
De Tarn, rendre parfait, et muz, feu. Avoir le coeur pur, dans l'Écriture, signifie exactement avoir le
coeur parfait. Le nom de Deucalion, lié au déluge, semble se rattacher aux adorateurs de l'eau. Dukhkaleh
veut dire purifier par l'eau, de Dukh, laver (CLAVIS STOCKII, p. 223) et Khaleh, compléter ou
perfectionne. Le nom issu de ce dernier verbe montre que la racine veut dire purifier, perfectionner. L'or
parfait est en effet, rendu dans l'Écriture par or pur. Le nom Akmon donné parfois au roi des dieux a
quelque rapport à cette idée. C'est la forme chaldéenne de l'hébreu Khma, "celui qui brûle". Il devient
Akmos comme Dam, sang, devient Adem. Hesychius dit que Akmon est Kronos (sub voce Akmon).
Virgile, Enéide., VIII, 425 donne un synonyme: Tammuz Pyracmon, nom d'un des Cyclopes. Les
premiers Cyclopes furent Kronos et ses frères; faisons venir ce norn de Put, forme chaldéenne de Bur,
purifier, et Akmon; cela veut donc dire celui qui brûle et qui purifie.
3
MOOR, Le Panthéon, Siva, p. 43. Ce mot se prononce Suttee, mais s'écrit Sati.
4
Les Védas ne semblent pas d'une grande antiquité comme documents écrits; mais la légende des Hindous
remonte bien plus haut que l'histoire. L'antiquité de l'écriture semble très grande, mais qu'il y ait eu ou
non, aux jours de Nemrod, des documents religieux manuscrits, il devait y avoir eu un Véda car ce mot,
comme Edda en anglo-saxon, viennent de Ed, témoignage, annales religieuses ou confession de foi.
Témoignage qui doit avoir existé depuis le commencement.