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328 COMMENT LE PEUPLE JUIF FUT INVENTÉ<br />

blème, aussi tenta-t-il à son tour d'édulcorer <strong>le</strong> goût amer de la<br />

pilu<strong>le</strong> avec des sucreries à l'arôme ethnocentriste : « Des implantations<br />

juives s'étaient installées dans <strong>le</strong> royaume bien avant la<br />

conversion des Khazars et même avant la conquête khazare. [...]<br />

Les <strong>juif</strong>s y immigrèrent en provenance d'autres pays, en particulier<br />

de l'Asie centra<strong>le</strong> musulmane, de l'ouest de l'Iran et de l'Empire<br />

byzantin, de sorte qu'une grande population juive s'y<br />

concentra, au sein de laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong>s Khazars judaïsants ne représentaient<br />

qu'une seu<strong>le</strong> des composantes et dont l'identité culturel<strong>le</strong><br />

<strong>fut</strong> élaborée plus particulièrement par <strong>le</strong>s anciens colons du Nord-<br />

Caucase et de la Crimée 1<br />

. »<br />

À la fin des années 1940 et au début des années 1950, cette<br />

formulation satisfaisait plus ou moins aux exigences de l'historiographie<br />

nationa<strong>le</strong>. Dinur accorda sa caution à cette démarche « audacieuse».<br />

Il convient de rappe<strong>le</strong>r que Polak était un sioniste<br />

convaincu qui fit bénéficier <strong>le</strong>s services du renseignement militaire<br />

israélien de ses ta<strong>le</strong>nts intel<strong>le</strong>ctuels et linguistiques. Il <strong>fut</strong><br />

ainsi nommé, à la fin des années 1950, à la tête du département<br />

des études du Moyen-Orient de l'université de Tel-Aviv, cadre<br />

dans <strong>le</strong>quel il réussit à publier quelques-uns de ses essais sur <strong>le</strong><br />

monde arabe. Cependant, ce chercheur à l'esprit indépendant ne<br />

supportait pas la compromission, et, bien que son approche ait été<br />

de plus en plus considérée comme hors normes dans <strong>le</strong>s cerc<strong>le</strong>s<br />

où s'élaborait la mémoire du passé <strong>juif</strong>, il s'acharna toute sa vie<br />

à défendre son travail pionnier.<br />

De l'année 1951 à la rédaction de ces lignes, aucune publication<br />

d'ouvrage ou de livre historique sur <strong>le</strong>s Khazars n'a vu <strong>le</strong> jour en<br />

hébreu. La Khazarie de Polak ne connut aucune réédition ; son<br />

livre constitua une source de référence légitime pour <strong>le</strong>s chercheurs<br />

israéliens jusqu'à la fin des années 1950, mais <strong>le</strong>s années<br />

suivantes virent se dégrader ce statut particulier. A l'exception<br />

d'une modeste thèse de maîtrise et d'un seul travail de séminaire<br />

routinier (qui <strong>fut</strong> cependant publié), ce <strong>fut</strong> <strong>le</strong> désert 2<br />

. Les universités<br />

israéliennes observèrent sur <strong>le</strong> sujet <strong>le</strong> mutisme <strong>le</strong> plus total<br />

1. Polak, Khazarie, op. cit., p. 9-10.<br />

2. La recherche de Yoshua Lior sur l'historiographie soviétique, citée plus<br />

haut, a été menée sous la direction de H.Z. Hirschberg. Le travail de séminaire<br />

publié en livre est Menahem Zahari, Les Khazars. Leur conversion et <strong>le</strong>ur<br />

histoire à travers la littérature historiographique en hébreu (en hébreu), Jérusa<strong>le</strong>m,<br />

Chen, 1976, (2002 pour la seconde édition).

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