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414 COMMENT LE PEUPLE JUIF FUT INVENTÉ
être même sont-elles interdépendantes et liées par une relation de
conditionnante 1
. »
C'est apparemment en raison de ce rapport que le juge Cohen
a intégré dans cette continuité juive, ainsi qu'au patrimoine d'Israël,
non seulement la Bible, le Talmud et les légendes talmudiques,
mais aussi Spinoza, philosophe qui, on le sait, sortit du
giron du judaïsme et en fut rejeté pour cette raison. Ses laborieuses
tergiversations visant à déterminer la nature de la démocratie juive
laissent de côté, en revanche, 20 pour cent de ses citoyens arabes,
et même les 5 pour cent soigneusement inscrits par le ministère
de l'Intérieur comme non juifs, dont la plupart parlent l'hébreu et
paient leurs impôts.
L'ancien président de la Cour suprême Aaron Barak est également
considéré, au même titre que Haim Cohen, comme l'un des
juges les plus libéraux et les plus cultivés de l'histoire du droit
israélien. En 2002, devant les visiteurs du trente-quatrième
Congrès sioniste, il choisit de parler des « valeurs d'Israël en
tant qu'État juif et démocratique 2
». Quelles sont les normes
juives de l'État ? Un mélange de notions relevant de la loi juive
traditionnelle et du sionisme. Le monde du dogme juif est « une
mer sans fin ». Le monde du sionisme, en revanche, est constitué
par la langue, les symboles nationaux, le drapeau, l'hymne national,
la loi du retour, mais aussi par « un État qui rédime les terres
de l'État pour l'implantation juive ». Quelles sont les valeurs
démocratiques ? La séparation des pouvoirs, l'État de droit et le
respect des droits de l'homme, y compris pour les minorités. Il
faut rechercher la synthèse et l'équilibre entre ces deux groupes
de valeurs : «Le fait de donner aux Juifs le droit d'immigrer
en Israël n'implique pas la discrimination envers les non-Juifs. Il
comporte la reconnaissance d'une différence. Ceux qui se trouvent
à l'intérieur de notre foyer national ont droit à l'égalité, quelles
que soient leur religion et leur nationalité 3
. » Le juge Barak, plus
conscient encore que les autres juristes du fait que la notion d'égalité
est au cœur de la démocratie moderne, a donc combattu pour
l'application de la justice envers la minorité arabe.
Comment la justice s'opère-t-elle dans ce « foyer » lorsqu'une
de ses valeurs réside dans « le rachat de la terre pour l'implanta-
1. Ibid., p. 21.
2. www.nfc.co.il/archive/003-D-1202-00.html?tag=21-53-48PTEXT1767.
3. Ibid.