revue finissante - Les âmes d'Atala

Ian Geay
termes, la fellation écrite n’est pas celle décrite.
L’irrumation n’est pas seulement un thème littéraire émergeant à la
fi n du dix-neuvième siècle, elle apparaît également comme un dispositif
d’écriture visant à réconcilier l’art et la vie.
En pleine crise esthétique, l’écrivain décadent refuse, non pas dans
son discours, mais dans son écriture, de se résigner à la décapitation de
l’art idéaliste, privé de corps ou de matière.
Il se sent à la fois dépossédé de son langage et de sa parole, car
confronté, entre autres, à l’irréductibilité du vivant à la transcription
scripturale. L’écriture est vécue comme la désincarnation du monde
par le signe, et comme un échappement du réel désirable à travers la
métamorphose des mots.
C’est en cela que l’écriture s’apparente à la fellation, car cette
dernière n’est jamais une possession du corps, de la même manière que
l’écrit, lui, n’est jamais une assimilation réelle des choses. Tout deux
sont des politiques du fragment et du démembrement rappelant ce que
Barthes disait du langage : « Etant analytique, le langage n’a pas de prise
sur le corps que s’il le morcelle ; le corps total est hors du langage, seuls
arrivent à l’écriture des morceaux de corps ».
Mais la fellation n’a pas seulement en commun avec l’écriture cette
disjonction, ce démembrement du corps : elle partage également avec
l’écrit une réelle jouissance de la trace dont nous percevons le pouvoir
de recouvrement.
Le pornogramme, en tant que trace écrite de l’acte érotique, est
également la communion du discours érotique et de la rhétorique en acte.
La fellation s’accomplit hors du langage ; elle n’est que borborygmes,
ou silences, même si elle utilise les instruments privilégiés du dire : la
bouche et la langue. Ecrire la fellation revient alors à dé-boucher le réel
en se substituant à cette parole interdite ; c’est réintroduire du sens dans
les rapports humains, là où il s’est évanoui.
La littérature réside, en somme, quelque part entre la langue et le
corps, entre l’ordre du dire et l’ordre de l’être, entre la linguistique et le
réel recouvrant l’impossibilité du rapport sexuel comme appropriation
de l’autre et l’impossibilité du verbe comme appréhension du monde.
Au fi nal, l’embouchement, c’est-à-dire l’irrumation, vient sauver du
démembrement, c’est-à-dire de la fellation en tant qu’avatar décadent de
la castration, de la désagrégation sociale et de la stérilité artistique.
L’écrivain est obnubilé par la fellation, comme objet de disjonction,
rappelant les affres de la création littéraire, mais il écrit l’irrumation,
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