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Gli occhi sono salvabili, chiari e luminosi, ma porta gli occhiali
e anche se volesse truccarsi non potrebbe perché la montatura
nasconde le palpebre; forse con le lenti a contatto potrebbero diventare
la sua arma vincente ma quando ha provato ad usarle ha
avuto delle fastidiose infi ammazioni e preferisce non correre altri
rischi. Insomma la percezione del proprio aspetto fi sico è molto
ambigua, anche perché Margherita ritiene che la bellezza sia possibilità
e garanzia di interazione sociale: visto il ridotto numero di
legami e rapporti signifi cativi considera il proprio corpo, e se stessa,
responsabili dei fallimenti e questo determina rassegnazione e
rinuncia non solo alle relazioni coi pari ma anche alla cura e alla
valorizzazione di sé. Non riesce ad accettare nessun complimento
senza dubitare profondamente della sua autenticità: non si fi da di
quello che le dicono gli altri, se fossero delle persone appena conosciute
potrebbero non averla vista ancora bene e nel caso di amici
e parenti invece potrebbero farle dei complimenti solo perché le
vogliono bene.
Il corpo, inoltre, è il teatro in cui vengono messe in scena le emozioni
più profonde e intense, diffi cilmente riconosciute e differenziate
da Margherita: le crisi d’ansia che caratterizzano i momenti
di cambiamento e transizione hanno la loro sede concreta e simbolica
nel corpo. Diffi coltà respiratorie, tachicardia e un senso di
oppressione alla bocca dello stomaco fanno da segnale ai momenti
di scompenso e crisi. Margherita fatica a trovare le connessioni tra
emozioni e sintomo somatico e, cercando di razionalizzare, presta
molta attenzione solo all’organo bersaglio alla ricerca di una diagnosi
medica in grado di spiegare gli avvenimenti. In questo è supportata
dalla madre che, incapace di leggere oltre le righe e sempre
impegnata a dare una spiegazione non emotiva e poco coinvolgente
al malessere della fi glia, la accompagna in continui pellegrinaggi
alla ricerca di una motivazione organica: Margherita non riesce a
costruire la storia dei suoi vissuti differenziando emozioni e disagio
fi siologico, è come se le crisi arrivassero sempre all’improvviso
senza un prima e un dopo, solo con un durante incomprensibile e
spaventoso. Il rapporto con il cibo è spesso funzionale alla ricerca
di cause e responsabilità esterne agli accadimenti relazionali:
quando non riesce a spiegarsi la tachicardia notturna, prima di
vagliare paure e preoccupazioni, spinta anche dalle osservazioni
della madre, passa in rassegna l’alimentazione della giornata e se
riscontra associazioni costanti tra alimento e sintomo si ritira in
una dieta selettiva speranzosa che questo possa fi nalmente ridurre
o arginare il disagio.
Scuola di Formazione in Psicoterapia Cognitiva - Vol. 10 Anno 2012
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