Gaetano Donizetti Maria Stuarda - musica ... - Teatro La Fenice

«MA, VINTA, L’ALTERA DIVENNE PIÙ FIERA»
benché la struttura rituale della confessione concerna solo i peccati commessi nel tempo
trascorso dall’ultima confessione, Maria fa ancora una volta dolente riferimento alla
morte di Darnley e conclude: «Dio mi concede di espiare con questa morte immeritata
l’antico e grave delitto di sangue». 46
L’antico e grave delitto di sangue è invece l’oggetto ossessivo della confessione nell’opera
di Donizetti, allargandosi nello splendido cantabile «Quando di luce rosea». Le
parole «amor mi fe’ colpevole» riprendono i termini di Schiller (sünd’ge Liebe), ma si
riferiscono a Bothwell e non a Leicester, giacché qui l’amore per Leicester non è una
colpa e non viene ripudiato. Anche qui è il confessore a chiamare in causa la colpa giudiziariamente
riconosciuta, e ottiene la stessa professione d’innocenza che era in Schiller,
benché l’infelice dizione della risposta di Maria («Taci: fu error fatale») possa per
un momento far pensare il contrario. Ma l’errore è quello dei giudici che hanno prestato
fede a false testimonianze («un denso velo / ha finor coperto il vero»). Segue l’assoluzione
di Talbot, che ha il tono e il ritmo della fede militante («Lascia contenta al
carcere»), e poi, dislocati a questo punto dopo un cambio di scena, gli episodi dell’orrore
suscitato dal «truce apparato» nel coro dei fedeli di Maria e dei suoi lasciti alla
servitù, che sfociano nel breve e splendido concertato «Tolta al dolore» (IV.4-6/II.6-8).
In entrambi i testi giunge a questo punto Cecil, che in Schiller prima nega, poi, su
insistenza di Paulet, concede a Maria la grazia di essere accompagnata nell’ultimo tragitto
da Anna (V.8-9); in Donizetti quest’ultima frizione è evitata. Resta l’ultimo ed essenziale
contatto fra i due capolavori quando, secondo l’obbligo impostogli da Elisabetta,
si presenta Leicester (Schiller V.9, Donizetti IV.8/II.10): l’ironia tragica del
liberatore trasformato in carnefice si risolve in paradossale identità quando la morte è
in effetti intesa quale riconquista della libertà. L’ironia è infatti solo il primo momento
dell’apostrofe di Maria in Schiller:
Mantenete la parola, conte di Leicester. Avevate promesso di darmi il vostro braccio per condurmi
fuori dal carcere, e adesso me lo date. 47
Ciò che viene celebrato subito dopo è il congedo dall’amore quale momento essenziale
ed estremo dell’elaborazione del lutto; non a caso a congedo compiuto Maria può
affermare di non avere più niente che la trattenga sulla terra:
Sì, Leicester: non solo la libertà io volevo dovere alla vostra mano. Avreste dovuto anche rendermela
cara: volevo godere la nuova vita, felice del vostro amore. Adesso che sono sulla via
di lasciare il mondo e diventare uno spirito beato, non più toccato da nessuna attrazione terrena,
adesso, Leicester, posso riconoscere senza arrossire la debolezza che ho sconfitta. 48
46 «Gott würdigt mich durch diesen unverdienten Tod, / die frühe schwere Blutschuld abzubüssen».
47 «Ihr haltet Wort, Graf Leicester. Ihr verspracht / mit Euren Arm aus diesem Kerker mich / zu führen, und
Ihr leihet mir ihn jetzt».
48 «Ja, Leicester, und nicht bloss / die Freiheit wollt’ ich Eurer Hand verdanken, / Ihr solltet mir die Freiheit
teuer machen, / an Eurer Hand, beglückt durch Eure Liebe, / wollt’ ich des neuen Lebens mich erfreun. / Jetzt, da
ich auf dem Weg bin, von der Welt / zu scheiden und ein sel’ger Geist zu werden, / den keine ird’sche Neigung
mehr versucht, / jetzt, Leicester, darf ich ohne Schamerröten / Euch die besiegte Schwachheit eingestehn».
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