CLAUDIO PIZZI LEZIONI DI FILOSOFIA DELLA SCIENZA a. a. 20102011

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(1958). La logica simbolica e la matematica cessavano di fornire il linguaggio ideale della scienza. Ciò che diventava importante sono gli usi che gli scienziati fanno dei termini di cui dispongono e che determinano il loro senso. Teorie diverse comportano giochi linguistici diversi, anche se i segni grafici o acustici coinvolti possono essere identici. Il termine “terra” usato da Tolomeo non ha lo stesso senso del termine “terra” usato da Keplero perché il suo senso è determinato dalle regole che lo connettono ad altri termini come “sole”, “cielo” ecc. , e tali regole sono diverse da teoria a teoria. Quindi le osservazioni descritte entro teorie diverse sono osservazioni diverse. Quando Tolomeo e Keplero guardano il sole “vedono” due cose diverse. Tolomeo “vede” un oggetto mobile, Keplero “vede “ un oggetto immobile, allo stesso modo in cui qualcuno può vedere un papero e un altro un coniglio in una figura gestaltica. I dati empirici, si dirà sempre più frequentemente, sono “carichi di teoria”. La teoria condiziona lo stesso livello osservativo. Si tratta di idee non completamente nuove. Basta notare che intorno al 1935 un medico polacco, Ludwig Fleck, aveva già evidenziato la natura strutturata della percezione in un libro riscoperto anni dopo, “Genesi e sviluppo di un fatto scientifico”, che ripercorreva la scoperta della reazione Wasserman. Questo nuovo modo di intendere l’osservazione scientifica è stato proposto da M.Polanyi all’inizio degli anni 50, anche se si è diffuso con “Patterns of Discovery” di N.R.Hanson (1958). Qui Hanson per la prima volta presenta la scoperta scientifica come un’ impresa volta alla determinazione di “modi di vedere”. Sono questi “modi di vedere” che hanno la funzione che Hempel assegnava alle leggi e alle teorie nell spiegazione. Qualcosa è spiegato quando trova un posto entro una Gestalt, una visione dei fenomeni. Negli stessi anni Stephen Toulmin introduceva la metafora delle teorie come
mappe, cioè rappresentazioni nonlinguistiche della realtà. Si tratta sempre di un allontanamento dalla concezione neopositivista in quanto le teorie e le leggi cessano di essere entità linguistiche e la spiegazione cessa di essere un tipo particolare di ragionamento. L’epistemologo ora non si occupa di ricostruire razionalmente entro un linguaggio ideale i risultati della scienza, ma si occupa del modo effettivo in cui gli scienziati giocano il gioco della scienza. è chiaro allora che anche la dicotomia tra contesto della scoperta e contesto della giustificazione viene sostanzialmente superata, e parallelamente viene meno la distinzione (cara soprattutto a Popper) tra metodologia descrittiva e metodologia normativa. Cade la distinzione netta tra epistemologia, psicologia della scoperta, storia della scienza e sociologia della scienza. Questo diverso orientamento, che era minoritario negli anni ‘50, guadagnò lentamente terreno, fino a diventare dominante negli anni ‘70 e ‘80. In mancanza di un termine preciso, lo si è chiamato postpositivismo o, meno bene, “nuova filosofia della scienza”. La popolarità arrivò sull’onda di un fortunato libro, “La struttura delle rivoluzioni scientifiche”, il cui autore, Thomas Kuhn, era, significativamente, uno storico della scienza prestato alla filosofia. Kuhn aveva studiato per anni la rivoluzione copernica e si era convinto che il modo in cui si è passati dalla concezione tolemaica del mondo a quella copernicana esemplificava uno schema di sviluppo che si applicava allo sviluppo di tutte le scienze indistintamente . Lo schema di sviluppo consiste in questo. La comunità scientifica normalmente condivide in modo più o meno conscio un linguaggio (inteso come insieme di regole per l’uso dei termini) e un insieme di pregiudizi, dogmi, opinioni ereditate, che Kuhn non chiama teoria ma paradigma. L’attività ordinaria degli scienziati consiste nella soluzione di rompicapi (puzzles) che vengono generati dall’ impiego del paradigma stesso. Questa attività è chiamata da Kuhn scienza normale.
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