CLAUDIO PIZZI LEZIONI DI FILOSOFIA DELLA SCIENZA a. a. 2010­2011

l’applicazione di utopie (p.es. l’abolizione della famiglia o della proprietà
privata) è quello della controfinalità o eterogenesi dei fini: ciò che si ottiene non
solo è diverso da quanto ci si propone di realizzare ma è agli antipodi di questo.
Si pensi che gli ideali di libertà, eguaglianza e fraternità hanno portato al Terrore
della Rivoluzione Francese e quindi a risultati esattamente opposti da quelli che
si cercava di conseguire.
Fin qui abbiamo dato per scontato che l’obiettivo distintivo delle scienze sia
quello di garantire previsioni o retrodizioni esatte. Ma si potrebbe obiettare che
vedere nella previsione l’obiettivo fondamentale della scienza è da un lato
riduttivo, dall’altro troppo pretenzioso. Secondo Hempel c’è una simmetria tra
spiegazione e previsione, nel senso che ogni previsione può essere convertita in
una spiegazione hempeliana e viceversa (tesi della simmetria). Ma Hempel
stesso ha avuto dei ripensamenti sulla tesi della simmetria. In questa sede è
meglio sostenere che scopo primario della scienza non è la previsione ma la
spiegazione, eventualmente fatta col senno di poi. Il crollo di Wall Street, la fine
repentina del comunismo in Europa, le rivolte nel Nord Africa sono stati eventi
che erano imprevisti nel momento in cui si sono verificati, ma oggi siamo in
grado di darne una spiegazione più o meno convincente, così come spieghiamo a
posteriori incidenti aerei che non erano umanamente prevedibili nel momento in
cui si verificavano.
§2 Ritornando alla questione dell’interferenza, bisogna prendere atto che, pur
rendendo problematiche le previsioni, anche le interferenze sono oggetto di
conoscenza e possono essere descritte entro leggi sufficientemente affidabili.
Dunque si può sostenere che è possibile stabilire alcune leggi del comportamento
di individui isolati e di gruppi sociali e che leggi possono essere usate , se non
per la previsione, sicuramente per la spiegazione.
Qui però interviene un’altra difficoltà, dovuta al fatto che le leggi in questione,
e le spiegazioni che esse autorizzano, non possono essere leggi descrittive di soli
comportamenti, come i comportamentisti hanno richiesto. Le azioni umane sono