CLAUDIO PIZZI LEZIONI DI FILOSOFIA DELLA SCIENZA a. a. 2010­2011

la ricerca in un modo enormemente più rilevante rispetto alle scienze naturali.
Una controversia metodologica di lunga data riguarda la stessa opportunità di
prendere a modello per le scienze umane le scienze naturali mature e in
particolare la scienza regina, che è la fisica. Abbiamo già visto che i
neopositivisti erano accomunati dal fisicalismo, cioè dall’idea che ogni scienza
era destinata a diventare un ramo della fisica. Anche le scienze umano­sociali per
loro andavano quindi trattate come rami della fisica, e Neurath propose una
. In primo luogo, nelle scienze umane fiscaliste non c’è
posto per valutazioni del tipo buono/cattivo, giusto/ingiusto (ideale della
Wertfreiheit: avalutatività, evidenziato da Max Weber) che non competono allo
scienziato. In secondo luogo ­ ciò che più conta ­ non ci deve essere posto per
asserti circa fenomeni per loro natura inosservabili , come le intenzioni, i
ricordi, i sogni, i pensieri e le menti di altri soggetti. Ciò che è osservabile è
semplicemente il comportamento: non il pensiero ma il linguaggio, non le
emozioni ma gli atti in cui tali emozioni si esprimono , non i sogni ma i resoconti
verbali che di questa esperienza vengono riferiti. In psicologia questo
orientamento prende la forma del cosiddetto comportamentismo (Pavlov,
Watson, Skinner), che consiste nell’osservare l’uomo alla stessa stregua di
quanto si fa con in animali di un certo livello di intelligenza. Allo stesso modo in
cui il cane manifesta certi comportamenti prodotti da certi stimoli (per esempio
la salivazione in presenza del cibo) , così il bambino piccolo e l’uomo adulto
hanno comportamenti comprensibili secondo lo schema stimolo­risposta, e lo
psicologo non deve occuparsi di nient’altro.
Ma se il comportamentismo poteva avere qualche plausibilità nello studio di
individui in stato di isolamento, diventava problematico nello studio di essere
umani in stato di aggregazione. La fisica, a differenza dell’astronomia, è una
scienza sperimentale e deve il suo progresso al metodo sperimentale di Galileo.
Un esperimento, come è noto, è un’interferenza deliberata con il corso della
natura che consente di stabilire per induzione le leggi di comportamento dei
corpi : lo stesso dovrebbero fare, secondo i comportamentisti, gli psicologi.
Ma, mentre su un bambino possiamo compiere esperimenti come quello di
Pavlov sui cani, come è possibile fare esperimenti su aggregati sociali? Al
proposito si osserva che, anche se non si possono fare esperimenti di laboratorio,
si possono costruire esperimenti che in qualche modo sono loro simulazioni.