EX OFFICIO PRO JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI 103da de nuestros pueblos y lo que la afecta. LaEvangelización, hecha desde la minoridad,asume una espiritualidad atenta a los valoresde la justicia, la paz y la integridad dela creación, y nos hace puentes de diálogo,de encuentro, de reconciliación y, por tanto,más proféticos (cf. PdE 30).5. Tanto el trabajo en favor de la justicia, la pazy la integridad de la creación como la tareaevangelizadora comienzan por el testimoniode vida en el que la diversas dimensiones denuestro carisma (cf. CCGG 1.2) estén presentesy haya entre ellas una dinámica circularde retroalimentación (cf. PdE 28).6. Tanto Evangelización como JPIC han depromover la simpatía por el mundo (cf. PdE7 y 15) y la sensibilidad social (cf. PdE 29),y pueden colaborar para ayudar a los hermanosa practicar el análisis creyente de larealidad, que es imprescindible para unaevangelización concreta, porque nos ayudaa escuchar las voces que nos lanza el Espírituy que piden respuesta (“la interculturalidad,la reivindicación y defensa de los derechoshumanos, la emergencia y visibilización deminorías de todo tipo; la crisis del modeloeconómico neoliberal...el ecocidio despiadadoo los fenómenos migratorios” (cf. PdE14). Para eso se podrían preparar algunosinstrumentos teológicos-espirituales.7. Tanto JPIC como Evangelización debenanimar y ayudar a los hermanos a “cruzarlas fronteras“ económicas, sociales, culturalesy religiosas (cf. PdE 22-24).8. Tanto JPIC como Evangelización han depromover la “misión compartida” con loslaicos. Es necesario compartir con ellosnuestra espiritualidad y discernir con elloslas respuestas a dar a los retos de nuestrasociedad, para un mejor diálogo Iglesiamundo(cf. PdE 25).9. La aportación que JPIC puede dar a la Evangelizaciónes la que Pablo VI le encomendócuando instituyó la Comisión Pontificia deJusticia y Paz: Ayudar a la Iglesia a tenerlos ojos abiertos a la realidad del mundo,el corazón sensible y la mano pronta parahacer realidad el Proyecto de Dios sobresu creación.10. Para que los valores de JPIC formen partede la misión hay que superar la distanciaentre los planes pastorales y la realidad dela gente. No hay que permitir que los cambioshistóricos provoquen una respuesta derepliegue y miedo.11. Cuando en las Provincias se elaboran losProyectos de Evangelización hay que estaratentos a que la espiritualidad de la encarnacióny la dimensión social (cf. CCGG93-98) no vengan olvidadas sino que estosProyectos tienen que intentar dar tambiénrespuestas a las pobrezas, injusticias, exclusiones,conflictos y violencias del propioterritorio y a las causas que las provocan.12. Evangelización y JPIC se encuentran en lapromoción de la pastoral social. Sería convenienteque juntas promovieran en nuestrasEntidades y Conferencias un mayorconocimiento de la Doctrina social de laIglesia (cf. CCGG 96).13. Tanto JPIC como Evangelización han deinvitar y ayudar a preguntarse a los hermanosque realizan diferentes ministerios enqué medida tienen presente en su trabajo todoel capítulo de la minoridad y, por tanto,cómo integran en sus ministerios los valoresde JPIC.14. Desde JPIC podríamos hacer sugerenciasmuy concretas a las parroquias, colegios,santuarios y otros ministerios de las Entidadessobre cómo promover en la vida y en lamisión los valores de la justicia, la defensade los derechos humanos, la paz, el cuidadode la creación. (cf. EEGG 39.1).II. Formación para la minoridad –Formación para los valores de JPICIntroducción: El Secretario General de Formación/Estudios,Hermano Vidal Rodríguez,presentó su ponencia sobre el mandato 43.1,que pide la promoción, en la formación inicialy permanente, de los valores de nuestra espiritualidadfranciscana destacados por JPIC.La ponencia se tituló: ¨Cómo la Ratio FormationisFranciscanae incorpora los valores deJPIC en la Formación Inicial y Permanente.¨Se dividió en grupos pequeños para reflexionarsobre la pregunta ¨¿a partir de la animaciónde JPIC, qué debe hacer la Formaciónpara educar en la minoridad?¨ La síntesis delas reflexiones es la siguiente:1. Promover una mayor cercanía a la gente,estando entre ella de modo sencillo y humilde,en la escucha y la acogida. Profundizarla experiencia del encuentro con Cristoen la escucha del pueblo y en el encuentroy escucha de los pobres. Dejarnos convertiry “evangelizar” por los pobres (cf. CCGG66,1; 96,2; 97,1; RFF 25). La formación,
104 AN. CXXIX – IANUARII-APRILIS <strong>2010</strong> – N. 1dice la Ratio, “tiene lugar en la fraternidady en el mundo real” (RFF 43).2. Retomar la metodología del Camino deEmaús. Partir de la vida - que es no sólolugar aplicativo de la Palabra sino lugar revelativode la misma – (cf. El Señor nos hablaen el camino, nn. 10 y 11), y compartirnuestra fe desde la experiencia vital de loshermanos.3. Recuperar la experiencia como criterio formativo.La formación ha de ser encarnada,experiencial (cf. RFF 47 y 56), práctica (cf.RFF 48) e inculturada (cf. RFF 49). Esoexige mayor presencia entre los excluidos(cf. RFF 133). Se deberían promover, portanto, Fraternidades “insertas” (cf. PdE,Mandato 20).4. Formar en una espiritualidad bíblica encarnaday liberadora que ayude a contemplarla presencia de Cristo en los pobres (cf.RFF 68) y la acción de Dios en los acontecimientos,en la historia (cf. RFF 32 y 111).Como hay una iniciación a la práctica de laLectio Divina, debería existir también unainiciación a la escucha de Dios en la realidadde la historia.5. Formar en un equilibrado juicio crítico delos acontecimientos (cf. RFF 32) y en lautilización critica de los medios de comunicación.Proporcionar información seria delos problemas y desafíos actuales. Educaren la lectura creyente de la realidad social,económica y política, analizando las causasde los problemas (RFF 240 a). Utilizar elmétodo Ver, Juzgar, Actuar, Evaluar y Celebrar.Formar en el discernimiento de lossignos de los tiempos (cf. RFF 106, 1c),para eso, si hace falta, podemos, y tal vezdebemos, ayudarnos de especialistas. Serámuy útil en este sentido intensificar la formaciónen la Doctrina Social de la Iglesia(cf. CCGG 96).6. Para promover la formación a la vida fraternaes muy importante formar en la comunicación,en la escucha recíproca (cf. RFF70), en la gestión no-violenta y constructivade los conflictos.7. La formación debe ayudar a liberar nuestrasrelaciones fraternas, eclesiales y socialesdel dominio y del abuso de poder.8. Promover la escucha de los laicos sobrecómo experimentan nuestras presencias ennuestras fraternidades y en los barrios dondevivimos.9. Como “Peregrinos y extranjeros en estemundo” es un subsidio para la Formaciónpermanente sobre el Capítulo IV de lasConstituciones Generales, pensamos quela Secretaría General para la Formación ylos Estudios debería apoyar la traducción aotras lenguas y la promoción de su estudioen todas las Entidades de la Orden.10. Es importante que en la formación delos formadores la dimensión de la minoridady de los valores de JPIC tengan la mismarelevancia que las otras dimensiones denuestra forma vitae. También en el “Master”para Formadores que se realiza en elAntonianum de Roma.11. Que los estudios teológicos franciscanosincluyan los contenidos que les asignala RFF 227.III. Examinar el impacto de nuestro estilo devida sobre la creaciónIntroducción: El Hno. Vicente Felipe presentóuna ponencia sobre el Mandato capitular43.2: ¨Examinar el impacto de nuestroestilo de vida sobre la creación, especialmentelo que se refiere al cambio climático¨.Se formaron grupos para reflexionar sobre laponencia, y la síntesis de las reflexiones es lasiguiente:A. ¿Qué podemos hacer en las Entidades yConferencias para ayudar a cumplir estemandato capitular?Premisa: En nuestras fraternidades necesitamospromover una mayor conciencia de lagravedad del problema ecológico y de cuál esnuestra responsabilidad.Modos para hacerlo:1. Crear y/o potenciar en las Entidades y/oConferencias un equipo de Animadores,frailes y laicos, que pueda despertar y sensibilizaren una pastoral ecológica que articulela problemática ecológica con la opciónde fe.2. Dar a conocer los textos del Magisterio sobreestos temas.3. Incluir esta problemática en los temas deFormación permanente mediante jornadasde estudio. Incluirla también en los programasde la formación inicial.4. Tratar estos temas en algún capítulo local.La fraternidad podría estudiar cuál es su“huella ecológica” y, a partir de ahí, verqué opciones y comportamientos concretospuede tomar.