Acta Ordinis 2010 N.1 - OFM

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E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS 85Alcune sfideGli aspetti della storia francescana in Cina,di cui siamo gli eredi e i discepoli, non li horichiamati per suscitare in noi sentimenti divana gloria o di vacuo compiacimento, ma perrinnovare in ciascuno l’impegno a costruirenoi stessi la nostra storia francescana nel presentee nel futuro.Già nel 1982 – quando la società cinesecominciava ad aprirsi all’Occidente – l’Ordinesi è interessato in maniera esplicita allanostra presenza francescana, nominando una“Commissione per la Cina”. Questa elaboravaalcune linee di condotta in favore dei frati cheerano nella Cina continentale, nel senso di unsostegno a vari livelli. Intanto continuava lapubblicazione di Sinica Franciscana, la qualecontribuiva a diffondere la memoria delle missionifrancescane in Cina.Nel 1989, la lettera del Ministro generale,fra John Vaughn, indirizzata a tutto l’Ordine,rinnovava la solidarietà della fraternità universalecon i confratelli che vivevano e operavanonella Cina continentale ed elevava la casadi Hong Kong sede della Procura e del ChinaDesk dell’Ordine. I Frati hanno avuto anchel’incoraggiamento personale dei successiviMinistri generali che hanno voluto incontrarlinei luoghi della loro vita quotidiana.La società cinese sta vivendo un periodostorico di transizione verso una collaborazionesempre più ampia con il mondo occidentale,specialmente a livello economico. I giovaninon hanno più gli ideali marxisti propagatial tempo di Mao e la corsa al benessere nonoffre altri ideali sostitutivi. Anche in Cina,la gioventù appare vuota di valori, e tra i piùsensibili appare la ricerca di una nuova spiritualitàche possa dare un senso alla loro vita.In questo senso, il cristianesimo, in quantoreligione straniera, appare a molta gente (adifferenza della considerazione delle autorità)come quella che può offrire qualcosa di nuovoe di più rispetto alle religioni o ideologie giàconosciute o sperimentate in Cina. E questospiega in parte la relativa crescita dei cristianinel continente, e la partecipazione anche deibuddisti alle celebrazioni più importanti dellaChiesa cattolica.In questo contesto, la sfida per la Chiesacinese e per noi Francescani è come essere diaiuto alla società in questo tempo di transizione.Un primo impegno dovrà essere quellodell’inculturazione. I padri sinodali dell’assembleaspeciale per l’Asia hanno voluto incoraggiareun nuovo processo d’inculturazioneampio e profondo, ed «hanno identificato alcunearee bisognose di particolare attenzione:la riflessione teologica, la liturgia, la formazionedei sacerdoti e dei religiosi, la catechesie la spiritualità». 18Per noi francescani, la prima forma di inculturazioneè la implantatio <strong>Ordinis</strong> in Cina.Formare veri Frati minori autoctoni vuol direincarnare il nostro carisma nella religiositàe cultura cinesi, e di conseguenza offrire allaChiesa un modello vissuto d’inculturazione.Una seconda sfida soprattutto per noi, chesiamo figli del Santo della riconciliazione edella pace, è quella di contribuire in manieraimportante alla comunione interna all’unicaChiesa che è in Cina. Noi dobbiamo essere iprimi a seguire fedelmente le indicazioni cheil Papa Benedetto XVI ha dato nella Letteraai Vescovi e fedeli cattolici cinesi (27 maggio2007) in favore della comunione disciplinaree sacramentale, in modo che tutto sia «vissutonella comunione e nella comprensione fraterna,evitando giudizi e condanne reciproche»(n. 7).Un altro impegno costante, che continua lalunga tradizione missionaria, sarà anche quellodelle opere sociali e della promozione umana.Oggi ancora l’evangelizzazione in Cina passaattraverso le attività sociali e caritative, dovela testimonianza silenziosa ma viva di tanti religiosisi fa messaggio eloquente dei valori delVangelo di Gesù Cristo.Infine, non possiamo dimenticare l’ampiaFamiglia francescana già presente nelle suevarie diramazioni religiose, apostoliche e secolari.Una recente indagine interna ha rivelatola presenza in Cina di varie Congregazionifrancescane femminili e di almeno 4.000membri dell’Ordine Francescano Secolare. Ilnostro impegno primario sarà quello di accompagnaree formare tanti fratelli e sorelle nellostesso carisma di Francesco d’Assisi, e – doveè possibile – lavorare insieme per la costruzionedel Regno di Dio e della dignità della personaumana.A modo di conclusioneDire vocazione francescana significa direimpegno per uscire da sé, volontà di «decentrarsida noi stessi […], essere meno autoreferenziali»19 . Dire vocazione francescana emettersi in cammino, per le strade del mondo,per annunciare il Vangelo, come fratelli e minori,e sempre con il cuore rivolto al Signo-
86 AN. CXXIX – IANUARII-APRILIS <strong>2010</strong> – N. 1re 20 . Dio ci chiama e ci invia 21 . «Il Vangelo èun dono destinato ad essere condiviso» 22 . Èl’ora di rispondere, con fantasia e creatività 23 ,a questa esigenza della nostra vocazione. Come?Donandosi completamente alla causa delVangelo, vivendo «la logica del dono come alternativaalla logica del prezzo, del guadagno,dell’utilità e del potere» 24 . Dove? Nei luoghidi frontiera, come la Cina, nei nostri paesi tradizionalmentecristiani, ma anche ad gentes,dove si deve impiantare ancora o rafforzare lapresenza della Chiesa e dell’Ordine. L’Ordine,il primo Ordine propriamente missionariodella Chiesa, non può rinunciare a obbedire ilmandato di Gesù: «Andate dunque e ammaestratetutte le nazioni, battezzandole nel nomedel Padre e del Figlio e dello Spirito Santo,insegnando loro ad osservare tutto ciò che viho comandato» (Mt 28, 19-20). In questa obbedienzaci giochiamo la fedeltà alla nostravocazione e missione di portatori del dono delVangelo.Fr. José Rodriguez Carballo, ofmMinistro generale eGran Cancelliere1 Documento del Capitolo generale 2009, Portatoridel dono del Vangelo, 19.2 Portatori del dono del Vangelo, 103 Cfr. A. Camps-P. McCloskey, The Friars Minorin China 1294-1955, Rome 1995; Pacifico Sella,Aspetti storici della missione di Giovanni da Montecorvinonel Cathay, in “Antonianum”, 2002,fasc. 3, p.475-502; ID. Il Vangelo in Oriente. Giovannida Montecorvino, frate minore e primo Vescovoin terra di Cina (1307-1328), Assisi 2008;P. Messa-P. Sella-F. Antonelli-F. D’Arelli-G.Buffon-S. Zavarella, I Francescani e la Cina. 800anni di storia, Assisi 2001.4 É. Ducornet, L’Église et la Chine, Paris 2003, 30.5 Cf. Atlas des Missions Franciscaines en Chine,Paris 1915.6 Cf. A. Camps-P. McCloskey, The Friars Minor inChina 1294-1955, Rome 1995, 290.7 Cf. ivi, p. 45.8 S. Zavarella in I Francescani e la Cina 800 anni distoria, Assisi 2001, 124.9 Zavarella, op.cit., p. 125.10 Cf. Necrologium Fratrum Minorum in Sinis,Hong Kong 1978.11 Cf. la situazione delle missioni in Cina verso lametà dell’Ottocento da una lettera, mai arrivata,del Papa Pio IX all’Imperatore, spiegata da G.Buffon in: «G. Cubeddu, “Con la maggior fiduciaprego la tua Maestà…”, in 30 giorni, 2009, n. 6/7.12 Cf. S. Polmonari, Padre Basilio Brollo da Gemonain dialogo con la cultura cinese, in “FrateFrancesco”, novembre 2009, n. 2, p. 437-482.13 Cf. G. Buffon in I Francescani e la Cina, cit.,p.84-91.14 Relazione in G. Buffon, op.cit., p. 95.15 Cf. S. Zavarella, Missione e Martirio. Missionarifrancescani martiri in Cina, Roma 2000.16 Testo in G. Buffon, op.cit., p. 91.17 Giovanni Paolo II, Omelia per la canonizzazionedei 120 martiri cinesi, 1 ottobre 2000.18 Ecclesia in Asia 21.19 Cf. Portatori del dono del Vangelo, 14.20 Cf. Idem, 10.21 Cf. Tre Compagni 36.22 Portatori del dono del Vangelo 11.23 Cf. Idem 9.10.24 Cf. Idem 9.2. Visitas fraternas del Secretario generalpara la Formación y los EstudiosEn las últimas semanas el secretario generalpara la formación y los estudios, Fr. VidalRodríguez ha visitado algunas casas de formaciónde la Orden en diversas Entidades, celebrandodiversos encuentros fraternos tanto conlos formadores como con los hermanos en formación.BoliviaEn la Provincia Misionera de S. Antonio enBolivia, ha visitado el Convento de S. Franciscode Sta. Cruz de la Sierra, Casa de formaciónde los profesos simples, estudiantesde filosofía; y el Convento de S. Francisco deCochabamba, Casa de formación de los profesossimples, estudiantes de teología. Tambiénse ha entrevistado con el secretario provincialde formación y estudios, y el moderador de laformación permanente.En Bolivia, en el Convento de S. José deTarata, Cochabamba; Fr. Vidal Rodríguez haparticipado en el Consejo Internacional de Justicia,Paz e integridad de la creación, con unaconferencia abordando el tema: “Formar parala minoridad”.ArgentinaEn Buenos Aires, Argentina, ha visitado lasCasas de formación de los profesos simples dedos Provincias, el Santuario de S. Antonio, dela Provincia de la Asunción de la BVM del Ríode la Plata, y la Fraternidad de S. Cayetano dela Teja de la Provincia de S. Francisco Solano.También ha visitado el Instituto TeológicoFranciscano “Fray Luis de Bolaños”, enel Santuario de S. Antonio en Buenos Aires;entrevistándose con el Presidente del Instituto.Dicho centro está afiliado a la Pontificia UniversidadAntonianum de Roma, y es donde los
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