Parkinson - Stichting Welzijn Ouderen Wassenaar

Recommendations

Info

(altered states of consciousness), zoals vele andere wetenschappers het noemen (Metzner e.a.). [66] Wat de motieven kunnen zijn voor kinderen die op zeer jonge leeftijd Daime drinken, heb ik graag willen achterhalen. Daarvoor hadden echter interviews moeten worden afgenomen bij kinderen, hetgeen om een ander soort onderzoek vraagt. Of er hadden meerdere volwassenen ondervraagd moeten worden die met Daime zijn opgegroeid, maar op Florianopolis was dit alleen het geval bij de kinderen van de religieuze leider. Voor een dergelijk onderzoek zou men naar een oudere en grotere gemeenschap moeten gaan. [67] Dit citaat is niet letterlijk, maar een samenvatting van de oorspronkelijke verklaring. [68] De Volkskrant publiceerde een artikel over de Santo Daime, getiteld “Trippend op zoek naar je ware ik” (Elings 2007). Sommigen van de Santo Daime in Nederland vonden dit niet de best gekozen titel. In het artikel staat dat het niet gaat om recreatief trippen. Toch bestaat hiermee het risico dat mensen geprikkeld worden Daime te drinken met een verkeerde intentie en het kan ook de delicate positie van de Santo Daime kerk in gevaar brengen, wanneer het in verband wordt gebracht met ‘profaan’ in plaats van ‘sacraal’ gebruik van psychoactieve substanties. [69] Zie bijlage 3. [70] “Het is tijd” is hymne nummer 14 van het hinario “Orbit, een reis door het Heilige Licht”, ontvangen door Marco. [71] “Aqui eu vou expor” is hymne nummer 105 van het hinario “O Justiceiro”, ontvangen door Padrinho Sebastião. [72] Citaat afkomstig van internet (A familia Juramidam 2008), geplaatst onder de titel “Woorden (palavras) van Mestre Irineu” en ingezonden door de voor mij onbekende Florestan Neto. [73] “Linha de Arrochim” is hymne nummer 12 van het hinario “Linha de Arroxim”, ontvangen door Padrinho Wilson. [74] Citaat gevonden op http://br.geocities.com/igrejaceudovale en is volgens de website afkomstig uit: Alverga, A., Polari de (1998) O Evangelho Segundo Sebastião Mota. Editorial CEFLURIS, pag. 57-61. [75] “Ser Divino” is hymne nummer 45 van hinario “O Daime sorrindo”, ontvangen door Odemir. [76] Het hinario van Padrinho Alfredo, de huidige president van CEFLURIS, is getiteld: “Nova Era”. [77] Zie o.a.: H. Bogers, J.C. Callaway, G. Derix, S.L. Goulart, A. Groisman, B. Labate, E. Acre, R. Metzner, J. Narby, M.C. Peláez, M. Plotkin en R.E. Schultes.
[78] Volgens sommige onderzoekers kan in deze zin gesproken worden van een vorm van communicatie van plant tot mens (Metzner 2006 [1999], Narby 2006 [1995]). Meer hierover volgt in hoofdstuk 6. [79] Een goed voorbeeld hiervan is reeds genoemd, namelijk het recentelijk gepubliceerde boek van cardioloog Pim van Lommel die een wetenschappelijke visie op de bijna-dood- ervaring geeft. De eerste druk van “Eindeloos bewustzijn”, was al uitverkocht voor verschijnen. Van Lommel geeft momenteel lezingen over het hele land. Binnenkort wordt het boek in alle Europese talen vertaald en uitgegeven. Het is nog afwachten op reacties uit het buitenland. [80] Artikel 9 EVRM luidt als volgt: 1) Een ieder heeft recht op vrijheid van gedachte, geweten en godsdienst; dit recht omvat tevens de vrijheid om van godsdienst of overtuiging te veranderen, alsmede de vrijheid hetzij alleen, hetzij met anderen, zowel in het openbaar als privé zijn godsdienst te belijden of overtuiging tot uitdrukking te brengen in erediensten, in onderricht, in praktische toepassing ervan en in het onderhouden van geboden en voorschriften. 2) De vrijheid zijn godsdienst te belijden of overtuiging tot uiting te brengen kan aan geen andere beperkingen worden onderworpen dan die bij de wet zijn voorzien en in een democratische samenleving noodzakelijk zijn in het belang van de openbare veiligheid, voor de bescherming van de openbare orde, gezondheid of goede zeden of voor de bescherming van de rechten en vrijheden van anderen. [81] De keur aan deskundigen betrof: Prof.dr. J.M. Keppel Hesselink (medisch bioloog en arts), Prof.dr. C.D. Kaplan (Medische Faculteit Maastricht, psychiatrie en neuropsychologie), Drs. E. Fromberg (neurofarmacoloog), Drs. H.C. Ossebaard (ontwikkelingspsycholoog), Dr. J.J. Goslinga (psychiater), Dr. E.J. MacRae (antropoloog), Dr. A. Groisman (antropoloog), Dr. S.A.M. Snelders (historicus), Mr.dr. B.C. Labuschagne (jurist en rechtsfilosoof), Dr. R. Kranenborg (theoloog en godsdienstwetenschapper), Prof.dr. F.A. de Wolff (klinisch chemicus en toxicoloog) en Phd. J.C. Callaway (bio-organisch chemist).
Page 1 and 2:
EEN RELIGIE VAN DE NIEUWE TIJD Een
Page 3 and 4:
Figuur op kaft: Een tekening van de
Page 5 and 6:
4.4 Participatie en frequentie 68 4
Page 7 and 8:
ervaringen, vermogens en de sociale
Page 9 and 10:
Grote en diepe dank ook aan Irene H
Page 11 and 12:
allereerste contacten vonden plaats
Page 13 and 14:
uitnodiging die ik graag en met ope
Page 15 and 16:
focussen wanneer de hoeveelheid aan
Page 17 and 18:
wereldwijd de meeste doden veroorza
Page 19 and 20:
“Within the materialistic paradig
Page 21 and 22:
Carlos Castañeda wordt door veel m
Page 23 and 24:
visies en ervaringen van de respond
Page 25 and 26:
spirituele werken, maar buiten de g
Page 27 and 28:
ondraaglijke hitte en de wens om zo
Page 29 and 30:
epresentations. Once this hypothesi
Page 31 and 32:
Wereldwijde groei. Zoals bijna alle
Page 33 and 34:
Sjamanisme. De sjamaan is, kort gez
Page 35 and 36:
van classificatie van de Santo Daim
Page 37 and 38:
Jij bent mijn Advocate Oh! Maagd de
Page 39 and 40:
In een tweede visioen zou Mestre Ir
Page 41 and 42:
creëren voor mens en natuur. Zo ho
Page 43 and 44:
Céu do Patriarca São José. Bron:
Page 45 and 46:
“De groep uit Den Haag heeft zich
Page 47 and 48:
obrigar”). Centro Livre kan ook b
Page 49 and 50:
South American Indians. The list go
Page 51 and 52:
Het gebruik van cannabis in de ritu
Page 53 and 54:
De Santo Daime kent een grote versc
Page 55 and 56:
Figuur 6 Gekleed in farda azul. Bro
Page 57 and 58:
Figuur 8 Verdeling van de ruimte in
Page 59 and 60:
Bovendien bevatten ze elk een deel
Page 61 and 62:
nocht wordt bedoeld dat deze ‘wer
Page 63 and 64:
onderscheid gemaakt worden tussen d
Page 65 and 66:
slechts 3 personen met een laag ber
Page 67 and 68:
“Mijn vader was gereformeerd, mij
Page 69 and 70:
Van de respondenten op Florianopoli
Page 71 and 72:
gaat soms nog steeds naar een Santo
Page 73 and 74:
positieve mening ook een redelijk c
Page 75 and 76:
duidelijk onderscheiden diende te w
Page 77 and 78:
De term karma heb ik tijdens mijn i
Page 79 and 80:
op een materieel niveau een lichaam
Page 81 and 82: meditatie gedaan. Zoals eerder uitg
Page 83 and 84: Cada um cuida de si Eu tambem cuido
Page 85 and 86: is en nog geen enkele hymne heeft o
Page 87 and 88: 4.13 Visie op ziekte en gezondheid
Page 89 and 90: het skelet terug in mijn lichaam en
Page 91 and 92: “Elke trabalho is een universum,
Page 93 and 94: gebrek aan kennis over de mogelijkh
Page 95 and 96: genezen van zijn verslaving. Sommig
Page 97 and 98: Oh! Goddelijk Wezen Getransformeerd
Page 99 and 100: directe verbinding met God constitu
Page 101 and 102: “Een goede toekomst, een geweldig
Page 103 and 104: 5) Het koepelorgaan CEFLURIS operee
Page 105 and 106: 3) De kracht van de Santo Daime zel
Page 107 and 108: Kortom, nader onderzoek op dit gebi
Page 109 and 110: “De studie stelde vast dat regelm
Page 111 and 112: defocaliseren? Mijn ervaring geeft
Page 113 and 114: Eriksen, T.H. (2001 [1995]) Small p
Page 115 and 116: Wallis, R.J. (2003) Shamans/Neo-sha
Page 117 and 118: Gostaria de gravar a entrevista num
Page 119 and 120: 5. Que coisas você acha que tivera
Page 121 and 122: 17. Você pode imaginar a sua vida
Page 123 and 124: Daime voor de daimisten. Dit interv
Page 125 and 126: Begin 1. Zou u in het kort kunnen u
Page 127 and 128: 10. Kunt u beschrijven wat u voelt
Page 129 and 130: [28] De Alto Santo is nog steeds ac
Page 131: [52] Zoals in hoofdstuk 4.10 blijkt
show all

Parkinson - Stichting Welzijn Ouderen Wassenaar

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?