Parkinson - Stichting Welzijn Ouderen Wassenaar

we vertellen ze dan dat we naar een meditatiecursus zijn”. Het is net of het op Florianopolis
vanzelfsprekender was dat kinderen het op een gegeven moment ook probeerden en zich
eventueel aansloten. Echter, er zijn in Nederland te weinig interviews gedaan om te
concluderen dat hierin een benoemenswaardig verschil zou zijn met Florianopolis.
Ten opzichte van vrienden lag communicatie en acceptatie over het algemeen wat
gemakkelijker. Sowieso bestond de vriendenkring van de meeste respondenten grotendeels uit
mensen van de kerk. Op Florianopolis gold dit met name voor de bewoners van de
gemeenschap. Voor zover zij nog vrienden hebben buiten de gemeenschap, zijn zij er al jaren
van op de hoogte dat de respondent in de gemeenschap woont en dus deelneemt aan de Santo
Daime rituelen. Sommigen hebben vriendschapsrelaties verbroken, niet alleen vanwege een
gebrek aan begrip of acceptatie, maar soms ook omdat zij op een gegeven moment inzagen
dat een bepaalde relatie hen niet goed deed. Het verliezen van dit contact wordt gezien als
behorend bij het proces van zuivering door het loslaten van het verleden. Voor de nietbewoners
van de gemeenschap geldt dat zij nog steeds veel vrienden hebben die niet van
Santo Daime zijn. Over het algemeen bestaat er een onderlinge acceptatie en openheid, maar
in sommige gevallen zwijgt men over het onderwerp om problemen te voorkomen.
4.7 Mening van buitenstaanders
Voor een peiling van de algemene opvattingen en meningen over de Santo Daime, heb ik op
Florianopolis bij 100 personen een straat enquête gehouden. Om te zorgen voor een aselecte
steekproef, heb ik willekeurig mensen gevraagd die zich bevonden op openbare plaatsen,
zoals een busterminal, winkelcentrum of strand. Om zo groot mogelijke spreiding te krijgen,
heb ik dit op 5 verschillende delen van het eiland gedaan: noord, oost, zuid, centrum (west) en
universitair centrum (west). In elk deel hebben zo 20 personen mijn enquête ingevuld.[69] De
korte vragenlijst bestond uit het invullen van enkele achtergrondgegevens (leeftijd, geslacht,
woonplaats en beroep) en het beantwoorden van de volgende 3 vragen: (Hoe) kent u de Santo
Daime? Zou u er een korte beschrijving van kunnen geven? Wat is uw mening over deze
religie?
Van de 100 personen zei 64% nooit van Santo Daime te hebben gehoord en kon hier verder
niets over vertellen. Ook de 9% die er alleen maar van gehoord had, achtte zichzelf niet in
staat om er verder iets over te zeggen. De groep die in deze analyse relevant is, is de 27 % die
zei de Santo Daime wel te kennen en die over het algemeen antwoord gaf op de overige 2
vragen.
Gekeken naar de mening van deze 27 personen, kan gesteld worden dat er 30% (8) een
overwegend positieve en 19% (5) een overwegend negatieve mening hebben over de Santo
Daime. Iets meer dan de helft (14) had een neutrale houding, was sceptisch of kon zich (nog)
geen mening vormen. Van de 17 personen die in contact hebben gestaan met de Santo Daime
(via familie, vrienden, kennissen of door zelf een bezoek te hebben gebracht) hebben er 8 een
positieve mening, 6 neutraal en slechts 3 staan er negatief tegenover. Van die personen die er
alleen via de media (internet, boek, tijdschrift, televisie) van gehoord hebben, gaf niemand
een positieve mening, 8 stonden neutraal en 2 negatief. Ik concludeer hieruit dat die
ondervraagden die persoonlijk of via andere mensen in contact staan met de Santo Daime een
overwegend positieve mening hebben, terwijl die personen die alleen via de media meestal
gehoord hebben neutraal of negatief antwoordden. Bovendien valt op dat 5 van de 8 met een