Parkinson - Stichting Welzijn Ouderen Wassenaar

creëren voor mens en natuur. Zo houdt die op Florianopolis zich bezig met het ontwikkelen
van permacultuur projecten. [36]
Volgens Groisman (2000: 93) en Bogers (1998) bestaat er een merkwaardig verband tussen de
reis van de Santo Daime naar Europa en de reis van het christendom naar Zuid-Amerika, zo’n
500 jaar geleden. Bogers (1999: 56) spreekt in dit verband van “twee ontdekkingsreizen” en
“Columbus krijgt tegenbezoek”. Volgens hem is het geen toeval dat de Santo Daime in Spanje
voet in Europa heeft gezet, precies waar Columbus vandaan kwam. Een respondent uit
Groisman’s onderzoek benadrukte de overeenkomst dat dit eerste Europese centrum werd
gevestigd in het plaatsje Caravaca, de naam dat al eerder werd gegeven aan het Santo Daime
kruis.[37]
Enio Staub, de leider van de gemeenschap op Florianopolis, was degene die de Santo Daime
naar Zuid-Afrika heeft gebracht. In een interview vroeg ik hem hoe het oprichten van een
nieuw centrum in zijn werking gaat. Samengevat in mijn woorden, vertelde hij mij het
volgende:
“Eerst is er iemand op een persoonlijke zoektocht die ‘toevallig’ leest of hoort van Santo
Daime en geïnteresseerd raakt. Hij reist op eigen initiatief af naar Brazilië om Daime te
drinken. Terug in eigen land vertelt hij zijn ervaringen aan vrienden en familie. Anderen
raken hierdoor geïnteresseerd en willen ook Daime drinken. Als zich dan een groep van
ongeveer 20 personen heeft gevormd, kan er een kerk opgericht worden. Dan reist iemand van
CEFLURIS af naar het desbetreffende land en neemt Daime mee. In 2006 ben ik met die
opdracht naar Zuid-Afrika geweest.”
Vanwege de snelle wereldwijde expansie beschouwen sommigen de Santo Daime als
missionair. Een van de regels van de Santo Daime is echter dat je anderen niet mag uitnodigen
om te drinken, laat staan dat men een ander probeert te bekeren. Zoals in het volgende
hoofdstuk wordt uitgelegd, is de Santo Daime een vrij centrum: Ieder mens bewandelt een
eigen weg en het wordt hooggeacht om andermans keuzes te respecteren. Bovendien, zo stelt
men, zorgt de Daime er zelf voor dat het op het pad komt van degenen die ernaar zoeken.
“Verspreiding of expansie (expansão) is geen goed woord”, zegt Enio dan ook, want:
“Het suggereert een wens om uit te breiden en een drang naar occupatie van ruimte. Beter is
het om te spreken van natuurlijke groei of ontwikkeling (crescimento natural,
desenvolvimento). De snelheid waarmee dat gaat is een natuurlijk proces. Net als de groei van
planten is er een groei van de mens en de mensheid. De capaciteit van de mensheid groeit.”
Zoals reeds vermeld, heeft de wereldwijde groei van de Santo Daime leer vele
legalisatieproblemen met zich meegenomen. De opvattingen van adepten over de wereldwijde
groei van de Santo Daime en de achtergronden van deze sterke beweging en van de
bijbehorende legalisatieproblematiek komen in de volgende hoofdstukken aan bod.