subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

voz que diz “tu não matarás”. Para Ricoeur, diante dessa distância absoluta entre o Mesmo e o
Outro, somente uma ipseidade definida pela abertura poderia explicar a acolhida pelo eu do
“tu não matarás” saído do outro. Ao final da confrontação entre Husserl e Lévinas, Ricoeur
conclui que
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[...] não há nenhuma contradição por considerar como dialeticamente
complementares o movimento do Mesmo para o Outro e o do Outro para o
Mesmo. Os dois movimentos não se anulam uma vez que um se desenvolve
na dimensão gnosiológica do sentido, o outro, na ética da injunção. A
destinação à responsabilidade, de acordo com a segunda dimensão, remete
ao poder de autodesignação, transferido, conforme a primeira dimensão, a
toda a terceira pessoa supostamente capaz de dizer “eu” [sic] 332 .
3.3.3.3 – Alteridade da consciência: o ser-imposto
Por fim, na última significação da alteridade, Ricoeur trata o tema da consciência
– no sentido que Heidegger atribuía à Gewissen, consciência moral. Ricoeur não deixa de
reconhecer que é um tema cheio de ciladas, sobretudo porque o fenômeno da consciência está
ligado à atestação – na qual se confundem ser-verdadeiro e ser-falso 333 – em que a metáfora
da “voz da consciência” surge como uma alteridade peculiar, ao mesmo tempo interior e
superior ao si. Diante dela, Hegel e Nietzsche adotaram uma perspectiva de suspeita, tomando
a consciência como “má consciência”. Heidegger, em contrapartida, desmoralizou a
consciência e tomou-a como um apelo que sai do Dasein e, não obstante o supera – um traço
de “estran(h/geir)eza” – e o convoca ao ser-em-dívida – não em relação ao outro, mas em
relação ao poder-ser mais conveniente 334 .
Como as duas alternativas excluem, respectivamente, o fenômeno da atestação e o
da injunção, Ricoeur propõe uma nova significação da alteridade própria à consciência: o
“ser-imposto” no qual se encontra a metáfora da voz unida à tríade ética: o chamado ético de
“viver bem com e para o outro nas instituições justas” (como ilustra o “Tu, ama-me!” do
Cântico dos cânticos); a lei (expressa pelo “Tu não matarás”) e a convicção (quando o si, no
trágico da ação, diz: “Aqui eu me detenho! Não posso de outro modo”!) – que permite a
332 RICOEUR, O si-mesmo como um outro, p.396.
333 “A consciência é na verdade o lugar por excelência em que as ilusões sobre si-mesmo são intimamente
misturadas à veracidade da atestação”. Id., p.397.
334 Cf. Id., p.397-408.