subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

Hermèneutiké apareceu incipientemente no Corpus platônico de forma
equivalente à mantiké (arte de profetizar), a qual caberia tanto ao insano (incapaz de julgar a
verdade) quanto ao profeta (provido de competência racional). Ambos os saberes eram
considerados incapazes de conduzir à sofía (sabedoria), porque o intérprete só é capaz de
entender o que é dito. Na obra Ion, Platão (428/427-347 a.C.) relaciona o hermeneuta ao
profeta pelo fato de possuir o caráter de mediador – tanto entre os deuses e os homens, quanto
entre os homens e o insano mediador 5 .
Em Aristóteles (384/383-322 a.C.), hermeneia está presente em um dos tratados do
Organon aristotélico, a obra lógico-semântica Пερì έρµηνείας (Peri hermeneias), que fora
traduzida para o latim como De interpretatione ou Hermeneutica. Sua acepção é a de
significação (comunicação) dos conteúdos da alma ao exterior, o que equivale à phoné
semantiké (denominada pelos latinos como vox significativa): qualquer som vocal dotado de
significado. Trata-se, pois, de uma mediação entre o pensamento e os destinatários 6 .
Para o Estagirita, os termos e as orações (logos) são hermeneia, sobretudo aquelas
declarativas ou assertivas (apophansis) – cuja função é “dizer algo de alguma coisa” – que
seriam a hermenêutica autêntica, porquanto são as únicas orações cuja verdade ou falsidade
pode ser demonstrada logicamente. Uma vez que Aristóteles centrou a interpretação no que é
unívoco lógica e ontologicamente – “não significar algo uno é nada significar
absolutamente” 7 – com o desenvolvimento da noção de “analogia do ser” houve uma abertura
à polissemia, não como uma anomalia no discurso, mas como algo inevitável 8 .
1.1.2 – A exegese bíblica – Fílon, Orígenes, Agostinho, Lutero e Flacius
Posteriormente, foram esboçadas várias definições de hermeneia: “o ‘logos’
expresso em palavras”, para Fílon de Alexandria; (por volta de 13-54 d.C.); correlativamente,
5
Cf. GRONDIN, op. cit., p.52-54; MORA, José Ferrater. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Loyola, 2001, vol.
3, p.2283.
6
Cf. GRONDIN, op. cit., p.52-53; MORA, op. cit., vol.1, p.181.
7
ARISTÓTELES apud RICOEUR, Paul. Da interpretação. Ensaio sobre Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1977,
p.29.
8
Cf. RICOEUR, Da interpretação, p.30; Cf. MORA, op. cit., p.1326.
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