subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

Sem [...] diálogo com as ciências, a filosofia corre o risco de se enclausurar
numa reflexão narcisista, fascinada pela questão de sua morte e da sua
sobrevivência. Em contrapartida, em favor desse diálogo, a filosofia pode
assegurar o seu próprio futuro, ajudando simultaneamente os cientistas a
reflectir [sic] sobre o duplo estatuto de episteme e de tekhne da sua
ciência 101 .
Com isso, poder-se-ia questionar qual seria o lugar da Filosofia se, com a
explicação ou a compreensão, tudo seria âmbito da ciência. Isso, porém, não acontece quando
se põe a pergunta pelo sentido. Importa, pois, assumir a compreensão como foi pensada por
Heidegger, como interrogação sobre tudo o que compõe a experiência: o eu, o mundo, Deus.
Explicação e compreensão relacionam, pois, não como exclusivas uma em relação à outra,
mas articuladas num mesmo processo de interpretação, tanto na dimensão epistemológica
(enquanto há continuidade e descontinuidade de métodos), quanto na dimensão ontológica
(pois a verdade não se dissolve na incerteza) 102 .
É no texto que ambas se articulam de forma privilegiada, pois, embora a
linguagem seja o lugar da articulação sistemática de sinais (Semiótica) e isso se dê
autonomamente, é pelo discurso que se desenvolve tal articulação, o que indica que a
linguagem não é fim a si mesma, mas organização de mensagens – as quais exprimem
compreensões. Assim, o estudo dos signos ajuda a despsicologizar a interpretação, que, por
sua vez, liga o sistema de sinais à vida, abrindo-o à transcendência, de modo que
compreensão e explicação não são estranhos. Vida e ciência podem coabitar sem se
confundir 103 .
2.1.2 – Hermenêutica e ontologia
A preocupação ontológica perpassa toda a obra de Ricoeur: a existência humana é
tema constante em suas investigações. O foco é, pois, o desvelamento do sujeito a si mesmo e
a compreensão do ser em geral, não sem antes partir da reflexão mediatizada desse mesmo
sujeito – “passando pela análise dos signos, dos símbolos e dos textos, incluindo estes a
linguagem, a acção [sic], a narração”, como se pode constatar no sumário de O si-mesmo
101 RICOEUR In: HAHN, Lewis Edwin (dir.). A filosofia de Paul Ricoeur. 16 ensaios críticos e respostas de Paul
Ricoeur aos seus críticos. Lisboa: Instituto Piaget, 1995, p.11.
102 Cf. IANNOTTA, op. cit., 32s.
103 Cf. Id., p.34; RICOEUR, Teoria da interpretação, p.98s.
42