subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

Ricoeur relaciona à epoché fenomenológica do mundo o distanciamento
hermenêutico: do mesmo modo que se deve colocar-se à distância do vivido para que esse se
torne significativo, também a tradição histórica deve ser afastada para chegar à consciência da
participação. O outro aspecto do “enxerto” da hermenêutica na fenomenologia é o retorno do
primado da visão 133 , que se volta à recuperação do eu naquilo em que ele próprio se atua, se
encarna e se realiza, isto é, nos signos, de forma a descobrir esse ser que, concomitantemente,
já é dado, mas não ainda. Eis, o que Iannotta chama de “o paradoxo da ontologia ricoeuriana”
que subsume a estrutura do ato e da potência na constituição do ser-no-mundo 134 .
2.3 – A FILOSOFIA REFLEXIVA
Em todas as investigações de Ricoeur, uma mesma questão subjacente merece
destaque: a pergunta filosófica que envolve o próprio questionador, o qual, ao perguntar,
acaba se envolvendo no questionamento e encontra a si mesmo como introdução à resposta. É
esse o “estilo reflexivo” da filosofia, que o autor prefere chamar de “reflexão concreta”,
aludindo a um sujeito que se entende no contexto da participação humana. Se a filosofia
reflexiva nascera com Descartes e fora seguida por Kant, Fichte, Husserl e neokantianos
(como Nabert), com Ricoeur ela assume outra conotação:
[...] a possibilidade da compreensão de si como o sujeito das operações de
conhecimento, de volição, de apreço, e assim por diante. A reflexão é esse
ato de retorno sobre si mediante o qual um sujeito reencontra na clareza
intelectual e na responsabilidade moral o princípio das operações entre as
quais se dispersa e se esquece como sujeito 135 .
Reflexão para Ricoeur tem, pois, uma referência clara: reflexão do sujeito sobre si
mesmo – isto é, o “ato de retorno a si”, como afirma em sua obra Do texto à ação 136 . Daí,
contudo, pode-se perguntar sobre o que é de fato esse sujeito – que o autor prefere chamar de
“si”, para enfatizar o valor reflexivo. Em Descartes, a posição do si é “uma verdade que se
133 Para o método fenomenológico de Husserl, o conhecimento de algo qualquer deveria ocorrer pelo
conhecimento do que esse algo deixa manifestar-se ao sentidos do pesquisador, e tal processo ocorreria sempre
perspectivamente. O pesquisador seria, pois, alguém que se move em torno desse algo para, no ato mesmo de
procurar, compreender os aspectos revelados. Cf. GARNICA, Antonio Vicente Marafioti. Considerações sobre a
fenomenologia hermenêutica de Paul Ricoeur. Trans/form/ação (Revista de Filosofia UNESP), São Paulo, v.16,
1993, p.45.
134 IANNOTTA, op. cit., p.26s.
135 RICOEUR apud IANNOTTA, op. cit., p.12, grifo do autor.
136 Cf. GAMA, op. cit., p.389.
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