subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

diversidade, ao mesmo tempo que, ao considerá-la um “fim em si mesma”, impede-se tratá-la
como um meio e propõe-se a reciprocidade – tal como prescreve a Regra de Ouro. Destarte,
a Regra de Ouro e o imperativo do respeito devido às pessoas não têm
somente o mesmo campo de exercício, mas têm além disso a mesma
perspectiva: estabelecer a reciprocidade aí onde reina a falta de
reciprocidade. E, por detrás da Regra de Ouro emerge a intuição inerente à
solicitude, da alteridade verdadeira à raiz da pluralidade das pessoas. A esse
preço, a idéia unificante e unitária da humanidade deixa de aparecer como
uma duplicata da universalidade à obra no princípio de autonomia, e a
segunda fórmula do imperativo categórico retoma sua originalidade
inteira 271 .
Dessa confrontação entre Kant e a Regra de Ouro, Ricoeur chega à atestação
paralela da autonomia e da pessoa como fim em si: se a primeira é considerada um fato da
razão, isso se confirma com a proposição ôntico-prática da existência da pessoa como fim em
si mesma 272 .
3.2.2.3 – Os princípios de justiça
O autor toma de Charles Perelman a expressão “regra de justiça” para designar
uma concepção deontológica de justiça, afirmando que ela “[...] exprime no plano das
instituições a mesma exigência normativa, a mesma formulação deontológica que a
autonomia, em termos pré-dialógicos, e que o respeito das pessoas, em termos dialógico e
interpessoal” 273 . Nesse novo momento, a moral herda da ética a questão da justa parte, que
traz consigo uma série de ambigüidades. É por isso que a abordagem deontológica necessita
[...] estabelecer-se solidamente no campo institucional em que se aplica a
idéia de justiça contratualista, mais precisamente com a ficção de um
contrato social graças ao qual uma certa reunião de indivíduos consegue
superar um estado, suposto primitivo, de natureza, para aderir ao estado de
direito 274 .
271
RICOEUR, Sé come un altro, p.326s (O si-mesmo como um outro, p.263).
272
Cf. Id., p.263s.
273
Id., p.265.
274
Id., Sé come un altro, p.330 (O si-mesmo como um outro, p. 267).
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