subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

Ricoeur conclui que, “por um lado, há mais na metáfora do que no símbolo; por outro, há
mais no símbolo do que na metáfora”: a metáfora tem a função de trazer à linguagem o
sentido que está implícito no símbolo, assim como o símbolo, em sua bidimensionalidade,
estende suas raízes para o não-semântico – a experiência – o que ultrapassa a superficialidade
da metáfora 152 .
Eis a relevância da decifração dos níveis de sentido na linguagem metafórica e
simbólica para a reflexão. Mas Ricoeur afirma, em Teoria da interpretação, que somente isso
não basta para uma teoria geral da hermenêutica, a qual deve subsumir o problema do
discurso, como o que concerne à questão da escrita e da composição literária 153 .
2.4 – HERMENÊUTICA E LINGUAGEM
É devido à dimensão lingüística (Sprachlichkeit) humana que Ricoeur articula a
investigação fenomenológica com a análise lingüística. Antes que tratá-las como adversárias,
o autor procura reconhecer-lhes as especificidades para enriquecer seu discurso:
2.4.1 – A linguagem como discurso
A fenomenologia opera no nível do sentido do vivido, a análise lingüística
sobre o plano dos enunciados. Uma define o nível de constituição, a outra o
nível de expressão. A fenomenologia define o plano de fundação, a análise
lingüística o plano de manifestação 154 .
A empresa filosófica de Ricoeur busca “[...] reabrir o caminho da linguagem em
direção à realidade, na medida em que as ciências da linguagem tendem a atenuar, senão
diretamente abolir, a ligação entre o signo e a coisa” 155 . Servindo-se dos sistemas platônico e
aristotélico, que concebiam a linguagem como discurso 156 , Ricoeur tece sua crítica ao
152 Cf. RICOEUR, Teoria da interpretação, p.75-81; Id., Filosofia e linguaggio, p.17s.
153 Cf. Id., Teoria da interpretação, p.89s.
154 RICOEUR, La sémantique de l’action apud IANNOTTA, op. cit., p.43.
155 RICOEUR, Filosofia e linguaggio, p.01.
156 Isto é, como logos, constituído pelo elo predicativo entre um nome (honoma) e um verbo (rhêma). Nisso, a
verdade ou falsidade se expressaria nas frases, jamais nas palavras isoladas. Cf. RICOEUR, Teoria da
interpretação, p.13; Id.,Outramente. Leitura do livro Autrement qu’être ou au-delà de l’essence de Emmanuel
Lévinas Trad. Pergentino Stefano Pivatto. Petrópolis: Vozes, 1999, p.21.
55