subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

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• Símbolo: o aconselhador filosófico deve estar atento aos símbolos (expressões de
múltiplos sentidos) expressos na fala do aconselhador, a fim de engendrar um
trabalho interpretativo que une hermenêutica da manifestação e restauração de
sentido – a vontade de ouvir o aconselhado, motivado pela confiança de que o
sentido patente revela o sentido latente – com hermenêutica da suspeita – a
vontade de suspeitar do que é expresso, isto é, de desmistificar e de purificar as
ilusões, a fim de que irrompam os sentidos patentes (sempre mais autênticos) que
estejam dissimulados nos sentidos patentes.
• Aproximação e distanciamento: esse procedimento, que é preconizado por
Ricoeur diante de um texto qualquer, corrobora a importância de o aconselhado
objetivar e explicar seus conteúdos noéticos através da fala ou da escrita
(momento do distanciamento), para, assim, estimular a própria reflexão, pela qual
ele pode voltar-se a si mesmo com um novo olhar e nova compreensão (momento
da aproximação).
• Conatus: essa noção de Spinoza impede a redução da existência humana à
vacuidade do “eu sou” e concilia essa existência com dimensões não-cognitivas –
como volição, motivação, emoção, corpo e ação. Isso vem a afirmar a exigência
de o aconselhado ser conduzido por um caminho de interpretação dos diversos
signos de sua vida, pelos quais ele pode compreender sua própria existência.
• Mundo do texto: indica a importância de o aconselhado ser instigado a praticar a
leitura de textos diversos, tanto históricos quanto fictícios, para, através de sua
interpretação, expandir seus próprios horizontes e deparar-se com novos modos
de ser. Num segundo momento, o aconselhado partilharia com o aconselhador a
gama de novos sentidos incorporados a si-mesmo.