subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

hermenêuticos ofereceu-me, outrossim, grande subsídio para futuros estudos teológicos,
particularmente no que alude à exegese bíblica. Disso, resta a lição de que o bom pensador
deve estar aberto às diversas contribuições intelectuais, não para estar pronto a repeti-las, mas
para reinterpretá-las e inová-las.
Enfim, dois sentimentos antagônicos se revezam no momento em que este
trabalho se conclui. O primeiro é de contentamento, pela vasta possibilidade que essa pesquisa
ofereceu no desenvolvimento de minhas próprias potencialidades enquanto acadêmico em
vias de findar um curso tão insigne como o de Filosofia. O outro sentimento que irrompe em
mim, não menos notável, é a insatisfação, se considerada a distância entre o que foi feito com
aquilo que poderia ter sido feito – ou mesmo deveria ser feito – conforme o convida a
grandeza da obra ricoeuriana.
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Se falo em insatisfação, aludo primeiramente à limitação pessoal diante dos
conceitos e raciocínios do autor, cuja nacionalidade explica muito de um estilo indireto de
escrever, que reclama uma leitura mais exigente e acurada – à qual nem sempre correspondi.
Aqui recordo o fato de não poder ter lido o livro-base em seu original, o que certamente
garantiria maior fidelidade ao pensamento do autor por livrar dos riscos das traduções. Cada
vez mais me convenço da pertinência da expressão italiana “tradurre, tradire” (traduzir, trair)
e considero que sem o confronto com as traduções em português e italiano, a compreensão do
significado de alguns trechos da obra referida seria bastante desvirtuada.
Também lembro que o tempo – o inexorável Kronos – impõe uma série de
restrições e exige grande disciplina de estudo. Confesso minhas limitações também aí e
reconheço que o terceiro capítulo – escopo principal deste trabalho – foi o que dispôs de
menos espaço temporal para ser escrito. Também era minha intenção dedicar uma análise
mais precisa das categorias ricoeurianas úteis ao Aconselhamento Filosófico – projeto esse
que teve de ser reduzido a mero esboço, no apêndice desta pesquisa.
É com modéstia, pois, que este trabalho quer se apresentar – como não deveria
deixar de ser diante da imensurável magnitude de nossos mestres filosóficos – num
reconhecimento de que, apesar das deficiências, maiores são as riquezas que este trabalho me
proporcionou. Quiçá elas sirvam ao menos de inspiração a todos quantos queiram deixar-se
encantar pela obra de Paul Ricoeur!