subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

3.2.3.2 – Respeito e conflito: do respeito à lei à solicitude
Também o respeito das pessoas constitui uma zona de conflitos, pois o segundo
imperativo categórico kantiano torna possível a afronta entre a alteridade das pessoas e a
universalidade das regras, afastando o respeito da lei e o respeito das pessoas. Nessa cisão, a
sabedoria prática pode “consistir em dar a prioridade ao respeito das pessoas, em nome da
solicitude que se dirige às pessoas na sua singularidade insubstituível” 297 .
Se Kant pensava num caminho ascendente dos comportamentos regulares (prática
cotidiana) às máximas e dessas à regra, Ricoeur mostra que o conflito surge no caminho
inverso, da aplicação da norma à situação concreta, quando a alteridade das pessoas não pode
deixar de ser considerada. Assim, partindo da afirmação kantiana de que o agente – em sua
liberdade e movido pelo amor de si – poderia fazer uma exceção em favor próprio, deixando
de elevar uma máxima ao status de lei universal, Ricoeur se pergunta sobre a possibilidade da
exceção a favor do outro 298 .
Para responder a essa questão, o autor empreende uma análise da proibição da
falsa promessa em Kant, para quem tal proibição ocorreria em virtude da regra constitutiva da
promessa – “A coloca-se sob a obrigação de fazer X em favor de B nas circunstâncias Y” –
cuja tônica recai sobre aquele que se obriga. Prometer falsamente, então, iria de encontro à
integridade pessoal daquele que promete. Para Ricoeur, porém, prometer não é mero ato de
discurso provido de engajamento monológico, pois isso faria da promessa uma “aposta
estúpida”. Prometer implica uma obrigação de manter a promessa baseada na fidelidade ao
outro – o que se aproxima da regra de reciprocidade (Regra de Ouro).
A obrigação de se manter a si mesmo guardando suas promessas é ameaçada
de condensar-se na dureza estóica da simples constância, se ela não é
irrigada pela resolução de corresponder a uma expectativa, até a uma
reclamação vinda do outro. [...] É ao outro que eu quero ser fiel. A essa
fidelidade, Gabriel Marcel dá o belo nome de disponibilidade 299 .
Pela disponibilidade, aquele que promete firma a intenção de corresponder à
expectativa do outro e permite que esse conte com ele. É essa dinâmica que justifica a acurada
297
RICOEUR, O si-mesmo como um outro, p.307.
298
Cf. Id., p.308s.
299
Id., p.313, grifo do autor.
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