subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

a estima de si passada pelo crivo da norma universal [...] em suma, a estima de si sob o regime
da lei” 264 .
Por fim, Ricoeur destaca uma nova contribuição de Kant, encontrada no texto
Ensaio sobre o mal radical (inserido em A religião nos limites da simples razão), no qual o
autor, à diferença das considerações expostas acima – que se baseiam nos Fundamentos da
metafísica dos costumes e Crítica à razão prática – tende a inocentar o desejo, a inclinação;
ao mesmo tempo, porém, esse autor passa a localizar o mal no (livre) arbítrio, o qual seria
suscetível de confundir a ordem de sobrepor a lei à inclinação. O problema do mal estaria
ligado, então, à formação das máximas, em que a máxima má fundamental seria a propensão
ao mal – o que comprometeria a efetuação da autonomia. Assim, radicalizando o mal, Kant
torna-o uma tendência natural de todos os humanos e, por isso, algo que afetaria todas as suas
decisões. Ricoeur serve-se desse estatuto do mal e do livre arbítrio para concluir:
3.2.2.2 – O respeito às pessoas
Porquanto há o mal, a perspectiva da “vida boa” deve assumir a prova da
obrigação moral, que poderíamos reescrever nos termos seguintes: “Age
unicamente segundo a máxima que faz com que tu possas querer ao mesmo
tempo que não seja o que não deveria ser, a saber, o mal” 265 .
A primeira afirmação de Ricoeur acerca da relação entre a idéia de respeito e a de
autonomia do si é que ambas não são díspares, porquanto a primeira desenvolve a estrutura
dialógica implícita da segunda. Se a boa-vontade parecia ser o termo de transição entre a
perspectiva ética e a norma moral no plano do si, é a Regra de Ouro que assume essa posição
no plano dialógico isto é, na transição da solicitude para o respeito. A Regra de Ouro é
tomada, aí, em suas várias versões, seja a negativa – “não faças a teu próximo o que tu
detestarias que te fosse feito”, versão do Hillel, de origem judaica – seja as positivas – “e
como quereis que os homens façam a vós, assim façais vós a eles”, bem como “amarás o teu
próximo como a ti mesmo”, versões do Evangelho 266 . A especificidade da contribuição de
cada uma dela é que
264 Cf. RICOEUR, O si-mesmo como um outro, p.250-252.
265 RICOEUR, Sé come un altro, p.318s (O si-mesmo como um outro, p.255), grifo do autor.
266 Lucas 6,3 e Mt. 22,39.
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