subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

Para além da imediação do “eu sou” e da pretensão de posicioná-lo como
fundamento último, a hermenêutica do si se desenvolve conforme as três intenções
supracitadas assumindo uma forma interrogativa, cujo núcleo é a pergunta quem? – pela qual
se pode acessar a resposta procurada: o si 212 . Parte-se das Filosofias da linguagem (Semântica
e Pragmática), que apresentam a pergunta quem fala?; passa-se pela Filosofia da Ação, que
expõem a pergunta quem age?; pela Teoria Narrativa, com a pergunta quem é narrado? e, por
fim, pela Filosofia Ética e Moral, que trazem a questão quem é o sujeito moral da imputação?
Eis o que Ricoeur denomina “fragmentação da arte de questionar”, que incorre na afirmação
de que
dizer si não é dizer eu. O eu se põe ou é desposto. O si está implicado nas
operações cuja análise precede e volta para ele próprio. Nessa dialética da
análise e da reflexão enxerta-se a do ipse e do idem. Enfim, a dialética do
mesmo e do outro preenche as duas primeiras dialéticas 213 .
Nessa empreitada de oposição à imediação do “eu sou”, o caráter fragmentário
dos estudos desenvolvidos na obra não impede que haja uma unidade temática, a qual é
encontrada no agir humano – uma Filosofia prática, pois – sendo que a ação é tomada em sua
polissemia, conduzindo à tríade: descrever, narrar, prescrever. Ademais, em oposição à
pretensão de situar o eu como fundamento último, encontra-se um tipo peculiar de certeza
pretendido por Ricoeur: a atestação. Contraposta à episteme (saber último), ela se aproxima
de uma crença dóxica, no sentido de que ela não deixa nunca de ser ameaçada pela suspeita –
noção que lhe é contrária. Atestação relaciona-se, pois, à “crença em” – ou, em outras
palavras, ao testemunho ou confiança – e é relacionada ao próprio tema do agir, o que faz dela
“segurança de ser si-mesmo agindo e sofrendo”, enfim, “atestação de si” 214 .
3.1.2 – Contribuições da tríade descrever-narrar- prescrever
No primeiro momento da tríade, respectivo ao descrever, Ricoeur adentra a
Filosofia da Linguagem e percorre-lhe as vias da Semântica e da Pragmática para responder à
pergunta quem?. Na primeira, baseada na via da “referência identificante”, o autor encontra
212 Ricoeur dá prosseguimento a Heidegger, que, no parágrafo 25 de Ser e tempo, situa a pergunta pelo quem no
mesmo plano ontológico que o si (Selbstheit). Cf. RICOEUR, O si-mesmo como um outro, p.76.
213 Id., p.30, grifo do autor.
214 Cf. Id., p.32-35.
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