subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

a frase faz isto é, a significação da enunciação enquanto conteúdo proposicional – e um lado
subjetivo – o que o locutor faz, isto é, a auto-referência, a dimensão ilocucionária do ato
lingüístico e a intenção de reconhecimento por parte do ouvinte. Quanto ao lado objetivo,
porém, duas vertentes são apresentadas: a do sentido e a da referência – conforme proposto
por Gottlob Frege – em que a primeira é o “quê” do discurso, pura relação predicativa, e a
segunda, o “acerca de quê” dele, isto é, a pretensão de dizer algo acerca da realidade, com
valor de verdade. Tal dialética tem grande relevância ontológica, pois só ela
[...] diz alguma coisa acerca da relação entre a linguagem e a condição
ontológica do ser-no-mundo. A linguagem não é um mundo próprio. Nem
sequer é um mundo. Mas, porque estamos no mundo, porque somos
afectados [sic] por situações e porque nos orientamos mediante a
compreensão em tais situações, temos algo a dizer, temos a experiência para
trazer à linguagem 166 .
O caráter referencial da linguagem tem importância central na teoria da
linguagem, pois ele permite que a linguagem seja deveras significativa. Disso decorre que o
signo deve sempre estar em referência à coisa, o que marca a distância entre a Semiótica e a
Semântica, a qual “é a teoria que relaciona a constituição interna ou imanente do sentido à
intenção exterior ou transcendente da referência” 167 .
A maior implicação hermenêutica desses aspectos dialéticos para o entendimento
da linguagem é a superação dos “preconceitos psicologizantes e existenciais” apresentados
pela concepção de hermenêutica em Schleiermacher e Dilthey, centrada no evento lingüístico
(o kerygma, no caso da teologia cristã) diante do qual interpretar seria captar a intenção do
autor tal como o captaria seu auditório original. O que Ricoeur intenta não é incorrer em uma
análise estrutural do conteúdo proposicional – que seria outra unilateralidade – mas sim o
caráter dialético do discurso – seja pela polaridade do evento-significação, seja pela do
sentido-referência 168 .
166 Cf. RICOEUR, Teoria da interpretação, p.31s;78.
167 Id., p.33.
168 Cf. Id., p.33-35.
58