subjetividade em paul ricoeur.pdf - FILOSOFIANET

2.3.4.4 – A leitura do texto e a compreensão do sujeito
Ao mencionar a leitura como momento final da escritura, o trabalho ricoeuriano de
interpretação se aproxima da exegese textual e da hermenêutica romântica. Como no discurso,
há no texto a intenção de dizer algo a alguém e, ao ler, alguém pode entrar em contato com a
mensagem e reatualizá-la. A finalidade da leitura, porém, não é a de recuperar exatamente a
intenção do autor, mas a de pôr-se à escuta do texto, confrontar-se com ele e compreender-se
melhor através do sentido nele proposto. Isso ocorre porque, a despeito de o autor falar pelo
texto, eles se liberam, de forma que esse passa a “falar” por conta própria, apresentando
possibilidades de relacionar-se com a transcendência e com mundos alternativos.
O texto órfão do próprio pai, o autor, torna-se filho adotivo da comunidade
dos leitores. Incapaz de socorrer a si mesmo, encontra o próprio pharmakon
no ato de leitura. Mas isso, não acontece sem sentido. A conjunção de
escritura e leitura não é um abraço tranqüilo 201 .
Assim, cabe à leitura um papel fundamental na constituição mesma do texto e um
dos traços que mais se destaca diz respeito ao que Hans-Robert Jaun denomina “horizonte de
expectativas dos leitores”. Como cada leitor ou comunidade de leitores aproxima-se de um
texto com expectativas próprias, resultaria que “o significado de um texto seja obra comum da
obra que resiste à nossa opinião e da leitura que filtra o sentido em função do horizonte finito
das nossas expectativas” – como o caso do “incremento icônico” encontrado nas diferentes
leituras que os artistas plásticos podem fazer acerca de um mesmo cenário. Destarte, Ricoeur
postula que o texto possui uma “voz escrita”: não a voz narrativa – que é apensas uma de suas
modalidades – mas algo que surge em uma situação especial em que o texto “fala” a partir do
momento em que o leitor compreende a singularidade da obra, isto é, participa da dialética da
pergunta e resposta presente na obra.
201 RICOEUR, Filosofia e linguaggio, p.230.
202 Id., p.231s, grifo do autor.
Não se trata de uma voz, por assim dizer, vocal, jogada para fora do corpo
com o sopro vital; é somente o análogo da voz na escritura, uma voz escrita.
Uma voz sem boca, nem rosto, nem gesto, uma voz sem corpo. E no entanto
uma voz que interpela o leitor e restabelece assim, para além do rompimento
que a escritura instaura entre autor e leitor, o equivalente da ligação que a
viva-voz preserva sobre o plano da palavra. Em tais raros momentos de
leitura feliz, torna legítimo dizer que ler não é ver, mas escutar 202 .
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