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tos platônicos de um poeta, nunca sensualidadecarnal de um sátiro ou de um libertino.Assim considerada “O Belo Antonio” assume aforça de uma peça documentária, o poder descritivode uma obra verista, em que as personagenssó podem ser o que são, não podem nunca aturarqualquer traço da ficção e da fantasia. “Il Bell’ Antonio”é, pois, uma dissertação sociológica, antesmesmo de ser uma análise psicológica. Antonio éuma criatura sensível a negar o meio em que nasceu,a repelir sua ancestralidade, tentando firmarsua personalidade traumatizada no ambiente deque logrou libertar-se moralmente, mas a cujasobsessões e preconceitos se vê irremediavelmentejungido. Seu drama, no filme, não é apenas umsofrimento individual, mas a tragédia de todauma comunidade, atos e heranças a se transferirempara cada um dos seus elementos, todosparticipantes, na sua escala, do mesmo “status”.83Os Boas-Vidas (I Vitelloni)de Federico Fellini, Itália, 195305 outubro 1963Os “vitelloni” (os “bezerrões”, numa tradução aopé da letra, ou ainda, “os boas-vidas”, no termomais popular) são o símbolo da indolência e dairresponsabilidade, esses rapazotes já em idade detratar da vida, mas que continuam a existir à custa