Cultura Material e Patrimônio da Ciência e Tecnologia - Museu de ...

Cultura Material e Patrimônio de C&TCULTURA MATERIALQuando trabalhamos com um conceito formado por um substantivo (cultura) e umadjetivo (material), estamos diante de um problema. Os significados do conjunto têm umahistória semântica que está inserida nas de seus componentes, em nosso caso cultura ematerial.Julgamos necessário problematizarmos, em primeiro lugar, o conceito de cultura,sem a expectativa de esgotá-lo, mas de trazer elementos que nos auxiliem em nossopropósito – discutir a cultura material e a divulgação científica em ações educativas emmuseus. Em seguida, trataremos do conceito material.Os seres humanos em suas práticas sociais produzem cultura que em ”seusentido vasto remete aos modos de vida e de pensamento”. (CUCHE, 2002, p.11), istosignifica que estamos abordando tanto a materialidade de objetos utilizados em nossosmodos de vida, bem como na imaterialidade dos valores simbólicos constitutivos dessesmodos de vida e dos pensamentos.construído pelos sentidos que damos a nossas formas de viver.A cultura está associada ao mundo simbólicoNo entanto, a palavra cultura nem sempre esteve esse sentido vasto e aindaautores divergem dessa caracterização que nos leva a falar de culturas. Para Cuche(2002, p. 13),A noção de cultura oferece a possibilidade de conceber a unidade dohomem na diversidade de seus modos de vida e crença, enfatizando, deacordo com os estudiosos, a unidade ou a diversidade.Autores de diferentes posições teóricas abordam a questão da unidade e dadiversidade na cultura de forma bem diferenciada, uns estabelecem hierarquias sociais(cultura dominada e dominante; cultura de classes), outros estabelecem hierarquiasculturais (cultura erudita e de massa). Bourdieu (1983) ao abordar modos de vida degrupos sociais não adota a palavra cultura, prefere utilizar a palavra habitus e refere-se àcultura como conjunto de obras culturais, produtos simbólicos no contexto da produçãodas artes e das letras e socialmente valorizados, desta forma considera um sentidorestrito para a noção de cultura.Segundo Bourdieu (1983), os habitus, disposições duráveis e transponíveis,organizam as práticas sociais de um determinado grupo e suas representações, nessesentido, para nós, são elementos de identidade que são adquiridos em processos desocialização em diferentes contextos. O habitus caracteriza um grupo, sua vinculaçãosocial, mas não o isola de trocas simbólicas.328