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Cultura Material e Patrimônio da Ciência e Tecnologia - Museu de ...

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<strong>Cultura</strong> <strong>Material</strong> e Patrimônio <strong>de</strong> C&Tescritos pelo “outro”, pelo grupo dominante, pelos donos <strong>da</strong> história, que registraram assuas próprias versões dos acontecimentos. Nos dois casos, o estudo <strong>da</strong> cultura materialpo<strong>de</strong> <strong>de</strong>sven<strong>da</strong>r informações importantes sobre o modo <strong>de</strong> vi<strong>da</strong> dos sambaquieiros equilombolas. Portanto, cabe esclarecer as especifici<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>da</strong> cultura material para que sepossa <strong>da</strong>r continui<strong>da</strong><strong>de</strong> às nossas reflexões.<strong>Cultura</strong>, segundo proposição <strong>de</strong> Clifford Geertz, é um conjunto <strong>de</strong> mecanismos <strong>de</strong>controle – planos, receitas, regras, instruções – que governa o comportamento. Dessaforma, a cultura é um contexto e é através do fluxo do comportamento – <strong>da</strong> ação social –que as formas culturais encontram articulação. Esta articulação se dá, também, através<strong>de</strong> várias espécies <strong>de</strong> artefatos (GEERTZ, 1978, p.56, 24, 27).A arqueologia é a ciência que estu<strong>da</strong> as culturas a partir do seu aspecto material,construindo suas interpretações através <strong>da</strong> análise dos artefatos, seus arranjos espaciaise sua implantação na paisagem. <strong>Cultura</strong> material é aqui entendi<strong>da</strong> <strong>da</strong> maneira propostapor Ulpiano Bezerra <strong>de</strong> Meneses (1983, p.112), como o segmento do meio físico que ésocialmente apropriado. Apropriação esta que não é aleatória, casual ou individual, masque segue padrões sociais. Assim, o conceito po<strong>de</strong> abranger artefatos, modificações <strong>da</strong>paisagem e o próprio corpo, na medi<strong>da</strong> em que ele é passível <strong>de</strong> manipulação.A cultura material é o suporte material, físico, concreto <strong>da</strong> produção e reprodução<strong>da</strong> vi<strong>da</strong> social. Nesse sentido, os artefatos são consi<strong>de</strong>rados sob duplo aspecto: comoprodutos e como vetores <strong>da</strong>s relações sociais. De um lado, eles são o resultado <strong>de</strong> certasformas específicas e historicamente <strong>de</strong>termináveis <strong>de</strong> organização dos homens emsocie<strong>da</strong><strong>de</strong>. De outro lado, eles canalizam e dão condições a que se produzam eefetivem, em certas direções, as relações sociais (BEZERRA DE MENESES, 1983,p.113).Ian Hod<strong>de</strong>r, (1982) em trabalho seminal para a arqueologia mo<strong>de</strong>rna, propõe aconcepção <strong>de</strong> cultura material como um sistema <strong>de</strong> representação. Assim, po<strong>de</strong>-seconsi<strong>de</strong>rar que a arqueologia é o estudo <strong>da</strong> cultura material como manifestação <strong>de</strong>práticas simbólicas significativas, constituí<strong>da</strong>s e situa<strong>da</strong>s em relação ao social. Ain<strong>da</strong>segundo Hod<strong>de</strong>r (1999), a cultura material é uma construção e um meio <strong>de</strong> comunicaçãoenvolvi<strong>da</strong> em prática social. Po<strong>de</strong> ser utiliza<strong>da</strong> para transformar, estocar ou preservarinformação social. Também é meio simbólico <strong>da</strong> prática social, atuando dialeticamenteem relação à prática. Ela po<strong>de</strong> ser consi<strong>de</strong>ra<strong>da</strong> como um tipo <strong>de</strong> texto, uma forma40

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