Cultura Material e Patrimônio da Ciência e Tecnologia - Museu de ...

Cultura Material e Patrimônio de C&TA temporalidade guarani integra, assim, o conjunto de narrativas que compõe oseu discurso fundador. Entenda-se por discurso fundador aquele que funciona em umespaço de interdiscursividade, de maneira que “tudo o que é dito, tudo o que é expressopor um falante, por um enunciador, não pertence só a ele. Em todo discurso sãopercebidas vozes, às vezes infinitamente distantes, anônimas, quase impessoais, quaseimperceptíveis, assim como as vozes próximas que ecoam simultaneamente no momentoda fala” (BAKHTIN, citado por BRAIT, 1999: 14). E, da mesma forma que a linguagem, atemporalidade, em qualquer de suas acepções, funciona e significa enquanto inscrição nahistória. E, como tal, instaura-se como patrimônio cultural e intangível, sujeita ao valorque lhe é culturalmente atribuído e, em suma, irredutível às taxonomias e à fixação nasmemórias (sejam legais, sejam metálicas).EM BUSCA DA INTANGIBILIDADE PATRIMONIALIZÁVEL: UMA DISCUSSÃOPRELIMINARDe volta à questão patrimônio cultural/preservação, é importante retomar umadefinição operacional segundo a qual deve ser considerado patrimônio cultural tudoaquilo que se refere aos aspectos e feitos essenciais da vida cotidiana, que sãoportadores de referências à identidade e à memória de grupos formadores de umasociedade e, portanto, aqueles que representam, valorizam, difundem e preservam adiversidade cultural de uma nação. Em outros termos, pode-se classificar comopatrimônio cultural aquele que tem e produz ressonância histórico-cultural (GONÇALVES,2007). Assim, todo patrimônio se configura em um jogo simbólico, determinado no tempoe no espaço, em um permanente entrelaçamento entre sujeitos (individuais e/oucoletivos), suas formações (culturais, discursivas e suas condições materiais deexistência), em consonância com a processualidade do fluxo histórico, pelo qual umdeterminado objeto ou traço cultural em um dado momento/recorte histórico é consignadocomo patrimônio. Esta processualidade histórico-social inscreve-se igualmente emdiversos procedimentos discursivos, a partir dos quais é possível depreender asformações histórico-ideológicas das políticas e ações patrimonializantes.Ao se pensar em preservação - tombamento, patrimonialização (ver LANDIM,2007) -, não se pode deixar de pensar no papel determinante que o duoimaginário/simbólico exerce na constituição mesmo da noção/valor de patrimônio, vistoque a memória desempenha um papel instituinte na construção dos sujeitos e do369