Вернер Гит ПИСАНО Е...

1315 г.). Наименованието „Стар Завет“ идва от 2 Коринтяни 3:14:
„Защото и до днес същото това покривало стои при прочитането на
Стария Завет, като не се открива, защото то се отмахва в Христос.“
Изразът „Нов Завет“ произлиза от книгата на Еремия 31:31: „Ето,
идват дни, заявява ГОСПОД, когато ще сключа с израилевия дом и
с юдовия дом нов завет.“ За този Нов Завет говори Иисус в Матей
26:28: „Защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива
за мнозина за прощаване на греховете.“ Самият Иисус нарича Библията
(по това време само СЗ) Божието слово (напр. Йн. 17:17),
Писанието (напр. Mт. 21:42), съотв. Писанията (напр. Йн. 5:47) или
„закона, псалмите и пророците“ (напр. Лк. 24:44). Павел определя
Библията като „Светото Писание“ (Римл. 1:2).
Тематика на книгата: Настоящата книга касае централния въпрос:
Как трябва да четем Библията? Изразено по друг начин:
• С какъв авторитет ни говори Словото на Писанията?
• Каква претенция за истинност имаме в лицето на Писанията
пред себе си?
• Каква валидност следва да приписваме на Библията?
• Какво значение има Библията за този живот и за вечността?
• Имат ли библейските твърдения някакво значение за науката?
Накратко: С какво разбиране за Писанията да подходим към Библията?
За тази тематика не са достатъчни малко „християнска белетристика“
и „вътрешен покой“, за да се изправим на борба срещу духовете
на времето. Затова ще се занимаем с поставените въпроси от
гледна точка на различни тематични комплекси, обхващайки няколко
направления. Нуждаем се от меч, достатъчно остър за борбата.
Със самото Божие слово ни е дадено най-важното: Тук ще намерим
мъдрост, сила и издръжливост. Това е имал предвид и известният
английски проповедник на съживлението Ч. Х. Спърджън, когато
заявил: „По-добре е да си пациент на Христос отколкото доктор по
теология.“ Така Сам Господ трябва да е нашият Учител, за да боравим
със Словото Му по правилния начин. Не трябва да крием нищо,
а да отворим Писанието и да му позволим да ни говори. От Ханс Даненбаум
произтичат насочващите думи: „Който опакова острия меч
на Божието слово в памучна вата, с цел да избегне омразата към
себе си, е изопачил посланието и е виновен за фалшификация.“
11