Вернер Гит ПИСАНО Е...

„Не сте ли чели за възкресението на мъртвите онова, което ви
е говорено от Бога, който казва: (Изход 3:6) ’Аз съм Бог Авраамов,
Бог Исааков и Бог Яковов’? Той не е Бог на мъртвите, а на
живите“ (Мт. 22:31-32).
В 1 Йоаново 5:20 пише, че Бог е живот и следователно Бог може да
бъде само Бог на живите. Затова, ако важат следните две условия:
1. Бог е живот,
2. Авраам, Исаак и Яков са починали,
то понеже Бог е Бог на живите, за Авраам, Исаак и Яков е невъзможно
да останат в смъртта, затова те ще възкръснат за живот.
Такава е острата като бръснач библейска логика!
2) Свидетелство за възкресението на Иисус в книгата Осия (Лк.
24:46): След библейския час, изнесен от възкръсналия Иисус на
учениците по пътя за Емаус, Той се явява на учениците в Ерусалим
и им разкрива значението на Писанието: „Така е писано, че
Христос трябваше да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия
ден“ (Лк. 24:46). Той вероятно им е цитирал пасажа от закона
на Мойсей: „Вижте сега, че Аз, Аз съм и освен Мен няма бог. Аз
умъртвявам и Аз съживявам, Аз наранявам и Аз изцелявам и няма
кой да избавя от ръката Ми“ (Втзк. 32:39). В книгата на пророк
Осия (6:2) пише още по-ясно: „След два дни ще ни съживи, на третия
ден ще ни издигне и ще живеем пред Него.“ Сърцата на учениците
са горели в тях (Лк. 24:32), когато чрез тези позовавания на
СЗ им е било дадено ясното разбиране.
3) Вкореняване на възкресението в разказа за сътворението
(Мт. 12:40): При третото поред свидетелство за възкресението
на Иисус ще изходим от Матей 12:40 и ще проследим тази мисъл
до първото явяване в СЗ: „Защото, както Йона беше в корема на
морското чудовище (ketos) три дни и три нощи, така и Човешкият
Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи.“ Обикновено
за „риба“ на различни места в гръцкия НЗ стои думата „ichthys“;
само веднъж (Мт. 12:40) се появява думата „ketos“, която на немски
се предава с водно чудовище или водно страшилище. В други
преводи тази дума се предава по-точно, като се записва морско
125