Вернер Гит ПИСАНО Е...

лагаме със свидетелството на земния и на небесния Иисус, че Той
е Божият Син.
При кръщението на Иисус прозвучава глас от небето: „Този е възлюбеният
Ми Син, в когото благоволих“ (Мт. 3:17). Щом този глас
говори за „Моя Син“, тогава Този, който произнася думите, трябва
да е Отец. Гласът дошъл от Самия Бог, който засвидетелствал Своя
Син Иисус. На планината на преображението Бог по същия начин
утвърждава Иисус: „Този е Моят възлюбен Син. Него слушайте!“
(Мк. 9:7).
Апостолите също свидетелстват за Иисус като за Божия Син. Когато
Иисус пита учениците кой мислят хората, че е Той, Петър дава
забележителния отговор: „Ти си Христос, Синът на живия Бог“
(Мт. 16:16). Също и езичници достигат до този извод. Римският
стотник, който отговарял за разпъването на Иисус, стига до следното
заключение: „Наистина Този беше Син на Бога!“ (Мт. 27:54б).
Иисус, Човешкият Син: В Даниил 7:13 пророкът вижда бъдещия
Владетел в Божието царство: „И ето, с небесните облаци идваше
един като Човешки Син.“ Земният Иисус използва това наименование
(в синоптичните евангелия около 70 пъти, а при Йоан дванадесет
пъти) най-вече, когато говори за Самия Себе Си. Изказванията
на Иисус за Него Самия могат да се разделят на три групи; Той
Самият ги използва, когато става въпрос за:
• Неговите настоящи действия, като напр. в Марк 2:10-11: „Но
за да познаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава
грехове – каза на паралитика: Казвам ти: стани, вдигни си
постелката и си иди у дома!“
• предизвестяване на Неговото страдание, като напр. в Марк
8:31: „Човешкият Син трябва много да пострада и да бъде отхвърлен
... и след три дни да възкръсне.“
• предизвестяване на Неговото идване като Владетел и Съдия,
като напр. в Йоан 5:27 „И Му е дал (Отец) власт да извършва
съд, защото е Човешкият Син“
Прави впечатление, че апостолите не използват това име в своите
проповеди. Само Стефан извиква, докато го убиват с камъни:
32